சீன-இபான், சீன-பிடாயூ, சரவாக்கின் கலப்பு

சரவாக்கின் ஒரு சிறு நகரில் சனிக்கிழமைச் சந்தை. ஒரு கடைக்காரர் ஒரு வாடிக்கையாளரிடம் ஹக்கா மொழியிலும், அடுத்தவரிடம் இபான் மொழியிலும் பேசுகிறார். அடுத்த கடையில் இருப்பவருக்குச் சீனக் குடும்பப் பெயரும் இபான் பாட்டியும் இருக்கலாம்.

கதை

சரவாக்கின் கதை, மக்களிடையேயான தொடர்பால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இபான், பிடாயூ மற்றும் பிற டயாக் சமூகங்கள் (உட்பகுதியின் பூர்வகுடி மக்கள்) இங்கே பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்தனர். 1800களில் சீனச் சுரங்கத் தொழிலாளர்களும் விவசாயிகளும் வந்தனர்.

கூச்சிங் அருகிலுள்ள பாவ் (Bau) நகரில், 1800களில் ஹக்கா சீனர்கள் தங்கச் சுரங்கத் தொழிலைத் தொடங்கினர். 1841க்குப் பிறகு, ஜேம்ஸ் புரூக் ராஜாவானபோது, டச்சு போர்னியோவிலிருந்து மேலும் பலர் வந்தனர். கொங்சி (kongsi) எனப்படும் அவர்களின் சுரங்க நிறுவனச் சமூகங்கள் சிறிது காலம் அப்பகுதியை நிர்வகித்தன. இன்று பாவ் நகரில் பிடாயூக்கள் மிகப் பெரிய குழு. அதன் பின் சீனர்கள், மலாய்க்காரர்கள், இபான்கள்.

சீன விவசாயிகளுக்கும் அழைப்பு விடப்பட்டது. 1876இல் ராஜா சார்ல்ஸ் புரூக், சிங்கப்பூரிலிருந்து மிளகு விவசாயிகளைக் கூச்சிங்குக்குக் கொண்டுவந்தார். 1900களின் தொடக்கத்தில் ஃபூச்சோவ் (Fuzhou) குடியேறிகள் சிபுவுக்கு வந்தனர். அதனால் சிபு "புதிய ஃபூச்சோவ்" என்று அறியப்பட்டது. சரவாக்குக்கான சீனப் புலம்பெயர்வு பெரும்பாலும் சுரங்கத் தொழிலிலும் வேளாண்மையிலும் இருந்தது.

குடும்பங்கள் சிறு நகரங்களிலும் ஆற்றோரங்களிலும் அருகருகே வாழ்ந்ததால், சிலர் திருமணம் மூலம் இணைந்தனர். போர்னியோவில் குடியேறிய சீன ஆண்கள் 1700கள் வரை பின்னோக்கியே டயாக் பெண்களை மணந்தனர் என்று எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். சரவாக், சபா உட்பகுதிகளில் உள்ள சீனர்கள் பெரு நகரங்களில் உள்ள சீனர்களைவிட உள்ளூர் மக்களுடன் நெருக்கமான உறவு கொண்டிருப்பது வழக்கம். கலப்புக் குடும்பங்கள் சில நேரம் சீன-இபான் (Sino-Iban) அல்லது சீன-பிடாயூ (Sino-Bidayuh) (பாதி சீனர், பாதி டயாக்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சபாவில் இதுபோன்ற குடும்பங்கள் சீன-கடசான், சீன-டூசுன் போன்று சீன-பூர்வகுடி (Sino-Native) எனப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் தனக்கே உரிய மொழி, பழக்கவழக்கக் கலவையைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த எல்லைப்புற வரலாறு தீபகற்ப மலேசியாவின் வரலாற்றைப் போன்றதல்ல. சரவாக்கில், விவசாயத்தை வளர்க்க சீனர்களையும் டயாக் மக்களையும் உட்பகுதிக்குச் செல்ல ராஜா சார்ல்ஸ் புரூக் ஊக்குவித்தார். காலப்போக்கில், கடைக்காரர்களும் மிளகு விவசாயிகளும் நீள வீட்டுக் குடும்பங்களும் அண்டை வீட்டாராகவும் வாடிக்கையாளர்களாகவும் உறவினர்களாகவும் ஆயினர். இந்த முறை சபாவுக்கு நெருக்கமானது. அங்கே சீன-பூர்வகுடிக் குடும்பங்களுக்கு 1700கள் வரை செல்லும் நீண்ட பதிவு வரலாறு உண்டு.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• பாவும் அதன் சுரங்க வரலாறும், ஹக்கா, பிடாயூ, இபான் குடும்பங்கள் ஒன்றாக வாழும் இடம்.
• சிபு, அதன் ஃபூச்சோவ் பாரம்பரியத்துடன், மற்றும் ராஜாங் ஆற்றோரக் கலப்பு நகரங்கள்.
• சரவாக்கின் சிறு நகரங்கள், சீனச் சமூகங்களும் பூர்வகுடிச் சமூகங்களும் நெருக்கமாக வாழும் இடங்கள்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஒரு சீன-டயாக் குடும்பம் இரு பக்கங்களின் வழிகளையும் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, சீனப் பக்கத்தின் தந்தைவழியும் டயாக் பக்கத்தின் தாய்வழியும், அல்லது அதன் எதிர்மாறாகவும். ஒவ்வொரு குடும்பமும் வேறுபடும். பிடாயூ மக்கள் மற்றும் பிற மலேசியப் பூர்வகுடிக் குழுக்களில் நடத்தப்பட்ட மைட்டோகாண்ட்ரியா டிஎன்ஏ (தாய்வழி) ஆய்வு, 30,000 முதல் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஆசிய நிலப்பகுதி வேர்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எனவே டயாக் மக்களின் டிஎன்ஏ வேர்கள் ஆழமானவை, மிகப் பழையவை.

ஒருவர் "சீன-இபான்" என்பதை டிஎன்ஏவால் சொல்ல முடியாது. அது குடும்பம் மற்றும் சமூக அடையாளம். டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.