Akar Nusa
砂拉越一个小镇的星期六市集。一位店主对这位顾客讲客家话，对下一位讲伊班语。隔壁摊位的那个人，可能姓的是华人的姓，祖母却是伊班人。
故事
砂拉越的故事，是由族群之间的接触塑造的。伊班人、比达友人和其他达雅族群（内陆的土著族群）在这里生活了许多个世纪。到了 1800 年代，华人矿工和农民也来了。
在古晋附近的石隆门，客家人在 1800 年代开始开采金矿。1841 年 James Brooke 成为拉者（Rajah）之后，更多人从荷属婆罗洲过来。他们的采矿团体叫做公司（kongsi），曾经一度管理这一带。今天比达友人是石隆门最大的族群，其次是华人、马来人和伊班人。
华人农民也是受邀而来的。1876 年，拉者 Charles Brooke 把种胡椒的人从新加坡带到古晋。1900 年代初，福州移民抵达诗巫，诗巫后来被称为“新福州”。更大范围来看，到砂拉越的华人移民主要从事采矿和农耕。
各个家庭在小镇上和河流沿岸比邻而居，有些就通过婚姻结合在一起。有作者指出，早在 1700 年代，在婆罗洲定居的华人男子就娶了达雅女子。砂拉越和沙巴内陆的华人，与本地族群的关系往往比大城市的华人更亲近。混合的家庭有时被称为华伊混血（Sino-Iban）或华比混血（Sino-Bidayuh），即一半华人、一半达雅人。在沙巴，类似的家庭叫做华裔土著混血（Sino-Native），例如华卡混血（Sino-Kadazan）和华杜混血（Sino-Dusun）。
每个家庭都保留着自己那一份语言和习俗的组合。
这段边疆历史和马来半岛的历史并不一样。在砂拉越，拉者 Charles Brooke 鼓励华人和达雅人迁入内陆发展农耕。久而久之，店主、胡椒农和长屋人家成了邻居、顾客和亲戚。这种情形更接近沙巴，那里的华裔土著混血家庭有很长的文字记录，可以追溯到 1700 年代。
今天还能在哪里看到
- 石隆门和它的采矿历史，客家人、比达友人和伊班人家庭生活在一起。
- 诗巫和它的福州传承，以及拉让江沿岸各族共居的城镇。
- 砂拉越的小镇，华人和土著族群在那里生活得很近。
DNA 能说明什么，不能说明什么
一个华人与达雅人结合的家庭可能带着两边的血脉，例如华人一方的父系和达雅一方的母系，或者反过来。每个家庭都不同。一项关于比达友人和马来西亚其他土著族群线粒体 DNA（母系）的研究指出，他们的根在 30,000 至 10,000 年前的亚洲大陆，所以达雅人在 DNA 里的根又深又古老。
DNA 不能说明一个人是不是“华伊混血”。那是家庭和社群的身份。DNA 不决定种族、宗教或土著地位。
