ஓராங் அஸ்லி கதைகளை நாங்கள் எப்படிச் சொல்கிறோம்: ஒப்புதலும் மரியாதையும்

ஒரு குடும்பத்தைப் பற்றி எழுதும் முன், அந்தக் குடும்பத்திடம் கேளுங்கள். இதுவே நல்ல நாகரிகத்தின் மிகப் பழைய விதி. ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) மக்களின் கதைகளைச் சொல்லும்போது இந்த விதியை நாங்கள் எப்படிப் பின்பற்றுகிறோம் என்பதை இந்தப் பக்கத்தில் விளக்குகிறோம்.

கதை

உங்களுடையது அல்லாத ஒரு மக்களின் கதையைச் சொல்வது ஒரு பொறுப்பு. ஓராங் அஸ்லி மக்களை அதிகாரிகளும் அறிஞர்களும் பயணிகளும் எனப் பிறரே அடிக்கடி விவரித்திருக்கிறார்கள். பயன்பாட்டில் உள்ள பல பெயர்களும் வகைகளும் வெளியிலிருந்து அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டவை என்று ஓராங் அஸ்லி அக்கறை மையம் (Centre for Orang Asli Concerns, COAC) விளக்குகிறது. "சாக்காய்" (Sakai) என்ற சொல்லை ஓராங் அஸ்லி மக்கள் வெறுக்கிறார்கள் என்றும் COAC கூறுகிறது. எனவே முதல் விதி எளிமையானது.

இந்தப் பக்கங்களுக்கான எங்கள் விதிகள்

1. ஒவ்வொரு மக்களையும் அவர்கள் தங்களை அழைக்கும் பெயரில் அழைக்கிறோம். முடிந்தவரை பொதுவான முத்திரையைத் தவிர்த்து, செமாய், தெமியார், பாத்தேக், மா மெரி எனக் குறிப்பிடுகிறோம். "ஓராங் அஸ்லி" என்பது கூட்டுச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது வெளியாட்களிடமிருந்து வந்தது என்பதையும் நினைவில் கொள்கிறோம். 2. மரியாதையான சொற்கள் மட்டும். "பழமையானவர்கள்" (primitive), "ஆதிவாசி" (aborigine) போன்ற சொற்களையும், "சாக்காய்" என்ற சொல்லையும் நாங்கள் பயன்படுத்துவதில்லை. எந்த மக்களையும் "பின்தங்கியவர்கள்" என்றோ "கடந்த காலத்தில் சிக்கியவர்கள்" என்றோ விவரிப்பதில்லை. ஓராங் அஸ்லி மக்கள் இன்றைய உலகில் வாழ்கிறார்கள். 3. திறந்து சரிபார்த்த அறிஞர் மூலங்கள். ஒவ்வொரு கதைப் பக்கமும் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகளையும், COAC போன்ற ஓராங் அஸ்லி அமைப்புகளையும் சார்ந்துள்ளது. 4. தனிப்பட்டவர்கள் இல்லை. பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களைப் பற்றி அவர்களின் அனுமதி இல்லாமல் எழுதுவதில்லை. 5. வெளியிடப்பட்ட உண்மைகளுக்கு அப்பால் எதற்கும் ஒப்புதலே முதலில். ஒரு சமூகம் தன் சொந்தக் கதையைத் தன் சொந்தப் பக்கங்களில், தன் சொந்தச் சொற்களில் சொல்ல விரும்பினால், முதலில் கேட்கிறோம், எதைக் காட்டுவது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம், அவர்களுக்கு நன்றியும் குறிப்பிடுகிறோம். சுதந்திரமான, முன்கூட்டிய, தகவலறிந்த ஒப்புதல் (free, prior and informed consent) என்பது சர்வதேசத் தரநிலை. ஹசன் (Hassan), நோர்டின் (Nordin) எழுதிய 2018 ஆய்வுக் கட்டுரை, அது ஓராங் அஸ்லி மக்களின் சுயநிர்ணயத்தை நடைமுறையாக்க உதவுகிறது என்று வாதிடுகிறது. மலேசியாவில் இந்தப் பிரச்சினை இன்னும் முடிவாகவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. 6. நிலமும் உரிமைகளும் டிஎன்ஏவால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. புலம்பெயர்வுக் கதைகளை, யார் இங்கே சேர்ந்தவர், யார் நிலத்துக்கு உரிமையாளர் என்று சொல்லப் பயன்படுத்தவே கூடாது. ஓராங் அஸ்லி மக்கள் பூமிபுத்ராவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் மலாய்க்காரர்கள் அனுபவிக்கும் உரிமைகளிலும் சலுகைகளிலும் அவர்களுக்குக் கிடைப்பது மிகக் குறைவு என்று COAC கூறுகிறது. 7. டிஎன்ஏ இனம், சமயம் அல்லது பூமிபுத்ரா தகுதியை நிரூபிக்கிறது என்று இந்தத் தளத்தில் எதுவும் சொல்லவில்லை. மனித உயிரியல் வேறுபாடுகளை விவரிக்க இனம் துல்லியமான வழி அல்ல என்றும், மூதாதையர் மரபுப் பரிசோதனைகள் யார் சேர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்த குழுக்களைக் கண்டறிகின்றன என்றும் அமெரிக்க உயிரியல் மானிடவியலாளர் சங்கம் (American Association of Biological Anthropologists) கூறுகிறது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• COAC அறிக்கைகளிலும் கூற்றுகளிலும். COAC ஓராங் அஸ்லி மக்களின் நீதிமன்ற வழக்குகளையும் குரல் எழுப்புதலையும் ஆதரிக்கிறது.
• சமூகங்கள் நடத்தும் திட்டங்களில். கிராமங்கள் வருகையாளர் திட்டங்களை நடத்தும் இடங்களில், அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்.
• ஓராங் அஸ்லி மக்களின் குரல்களில். ஓராங் அஸ்லி மக்களே எழுதிய நூல்கள், படங்கள், உரைகளைத் தேடுங்கள்.
• எங்கள் நன்றிக் குறிப்புகளில். ஒவ்வொரு பக்கமும் தன் மூலங்களைப் பட்டியலிடுகிறது, நீங்கள் மேலும் படிக்கலாம்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

சில ஓராங் அஸ்லி சமூகங்களின் ஆழமான வேர்களையும் பரந்த வட்டாரத்துடனான தொடர்புகளையும் டிஎன்ஏ காட்டலாம். யார் ஓராங் அஸ்லி என்பதை அது சொல்ல முடியாது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. யாருடைய சேர்ந்த உரிமையையும் கேள்விக்குள்ளாக்க அது ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படக் கூடாது.

நீங்கள் ஓராங் அஸ்லி வாசகர் என்றால், எங்கள் பக்கங்களில் ஒன்றைத் திருத்தவோ அதில் சேர்க்கவோ விரும்பினால், தயவுசெய்து எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள். முதலில் கேட்போம், பிறகு பக்கத்தை மாற்றுவோம்.