ஓராங் அஸ்லி யார்? தீபகற்பத்தின் முதல் குடிகள்

விடியற்காலையில், பேராக்கிலுள்ள ஒரு காட்டுப் பள்ளத்தாக்கில், ஒரு கிராமத்திலிருந்து புகை எழுகிறது. ஒரு பாட்டி தன் தாயின் மொழியில் பிள்ளைகளை அழைக்கிறாள். அது இந்த நிலத்தில் மிக நீண்ட காலமாகப் பேசப்பட்டு வரும் மொழி. அவளுடைய மக்களுக்குத் தங்களுக்கென ஒரு பெயர் உண்டு. அது “ஓராங் அஸ்லி” அல்ல. அது மற்றவர்கள் கொடுத்த பெயர்.

கதை

ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) மலாயா தீபகற்பத்தின் பூர்வகுடி மக்கள். இந்தப் பெயர் ஒரு மலாய்ச் சொல். அதன் பொருள் “மூல மக்கள்” அல்லது “முதல் குடிகள்”. ஓராங் அஸ்லி அக்கறைகளுக்கான மையம் (Centre for Orang Asli Concerns, COAC) இது மானுடவியலாளர்களும் அதிகாரிகளும் கொண்டுவந்த ஒரு பொதுச் சொல் என்று விளக்குகிறது. 2010இல் 178,197 ஓராங் அஸ்லி இருந்தனர், இது மலேசிய மக்கள்தொகையில் ஏறக்குறைய 0.6 விழுக்காடு.

அரசாங்கம் அதிகாரபூர்வமாக 18 உட்குழுக்களை அங்கீகரிக்கிறது. அதிகாரபூர்வ நோக்கங்களுக்காக அவை மூன்று பெரிய குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: நெக்ரிட்டோ (செமாங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), செனோய், புரோட்டோ-மலாய். COAC-உம் அறிஞர்களும் பயன்படுத்தும் பெயர்களில், நெக்ரிட்டோ குழுவில் ஜஹாய் (Jahai), பாத்தேக் (Batek), கென்சியு (Kensiu), லானோ (Lanoh) ஆகியோரும்; செனோய் குழுவில் செமாய் (Semai), தெமியார் (Temiar), மா மெரி (Mah Meri), சே வோங் (Che Wong) ஆகியோரும்; புரோட்டோ-மலாய் குழுவில் தெமுவான் (Temuan), செமெலாய் (Semelai), ஓராங் கானாக் (Orang Kanaq) ஆகியோரும் அடங்குவர். COAC முழுமையான 18 குழுக்களையும் பட்டியலிடுகிறது, ஒவ்வொன்றுக்கும் தனி மொழியும் பண்பாடும் உண்டு. ஒரு குழுவின் சொந்தப் பெயர் தெரிந்தால், எடுத்துக்காட்டாக “செமாய்” அல்லது “தெமியார்”, அந்தப் பெயரையே சொல்லுங்கள்.

COAC ஓர் முக்கியமான கருத்தைச் சொல்கிறது. கடந்த காலத்தில், ஒவ்வொரு சமூகமும் தன்னைத் தன் சொந்த ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கையும் தன் சொந்த நிலத்தையும் சேர்ந்ததாகவே கருதியது. “ஓராங் அஸ்லி” என்ற பொது அடையாளம் பிற்காலத்தில் வந்தது, ஒரு பகுதி வெளியாருடனான தொடர்பாலும், ஒரு பகுதி கடினமான காலங்களாலும். வெளியாரால் ஒருகாலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சில சொற்கள் அவமானப்படுத்துபவை. அவற்றில் ஒன்றான “சாகாய்” (Sakai) என்ற சொல்லை ஓராங் அஸ்லி வெறுக்கிறார்கள் என்று COAC கூறுகிறது. நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதில்லை.

அவர்களின் மொழிகள் கதையின் ஒரு பகுதியைச் சொல்கின்றன. வடக்கிலுள்ள பல குழுக்கள் அஸ்லிய (Aslian) மொழிகளைப் பேசுகின்றன. அவை ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை, மியன்மார், தாய்லாந்து, இந்தோசீனா மக்களுடன் தொடர்புடையவை. பெரும்பாலான புரோட்டோ-மலாய் குழுக்கள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளைப் பேசுகின்றன. இரண்டு விதிவிலக்குகள் உண்டு: செமெலாய், தெமோக் (Temoq) ஆகியோர் ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்.

ஓராங் அஸ்லி ஒரு எளிய கதை அல்ல என்பதை மரபணு ஆய்வுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. தாய்வழி டிஎன்ஏவைப் பற்றிய 2006 ஆய்வு, செமாங் மக்களுக்குத் தீபகற்பத்தில் ஆழமான மூதாதையர் மரபு உண்டு, அது 50,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகப் பின்னோக்கிச் செல்கிறது என்று கண்டறிந்தது. செனோய் மக்கள் ஒரு கலவையாகத் தோன்றுகிறார்கள். அவர்களின் தாய்வழிகளில் ஏறக்குறைய பாதி செமாங் மக்களின் அதே வேர்களுக்கும், ஏறக்குறைய பாதி இந்தோசீனாவுக்கும் செல்கின்றன. 2015 ஆய்வு பல புலம்பெயர்வு அலைகளின் அடையாளங்களைக் கண்டறிந்தது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

காடுகளிலும் கிராமங்களிலும். பல ஓராங் அஸ்லி சமூகங்கள் காட்டுப் பகுதிகளிலோ காட்டின் விளிம்பிலோ வாழ்கின்றன. அழைப்புடன் அல்லது சமூகமே நடத்தும் திட்டத்தின் வழியாக மட்டுமே சென்று பாருங்கள்.
மொழிகளில். அஸ்லிய மொழிகளும் மலாய்ப் பேச்சு வழக்குகளும் உயிருள்ள மொழிகள். அவை அருங்காட்சியகப் பொருட்கள் அல்ல.
கைவினைப் பொருட்களில். சமூகங்கள் தங்கள் சொந்தக் கைவினைப் பொருட்களை விற்கும் இடங்களில், அவர்களிடமே நேரடியாக வாங்குங்கள்.
செய்திகளிலும் நீதிமன்றத்திலும். கம்போங் செந்தாவில் (Kampung Senta) நடந்த செமாய் வழக்கு போன்ற நிலவழக்குகளை COAC அறிக்கையிடுகிறது.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

பல ஓராங் அஸ்லி சமூகங்களுக்கு, வட்டார மதிப்பீடுகளும் தாய்வழி, தந்தைவழிகளும் தீபகற்பத்திலுள்ள மிகப் பழைய வேர்களையும் தென்கிழக்கு ஆசியத் தொடர்புகளையும் சுட்டிக்காட்ட முடியும். இந்தப் பகுதியிலுள்ள செமாங், செனோய் கதைகள் மேலும் சொல்கின்றன.

யார் ஓராங் அஸ்லி என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிக்க முடியாது. அது குடும்பம், சமூகம், சட்டம் சார்ந்த விஷயம். டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. மேலும், சமூகங்கள் தங்களைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் அறிவுக்கு ஒரு பரிசோதனை முடிவு மாற்றாகாது.