சீன வட்டார மொழிச் சங்கங்கள்: ஹொக்கியன் கொங்சி, கண்டோனீஸ் குழுமங்கள்

ஈப்போவில் ஒரு சீன இறுதிச் சடங்கு. அங்கே ஒரு அந்நியர் ஒரு முதியவரிடம் ஒரு சிறு கேள்வி கேட்கிறார்: "நீங்கள் எந்த வட்டார மொழி பேசுகிறீர்கள்?" அந்தப் பதில் அவருக்குச் சொல்கிறது: எந்த மண்டபத்துக்குப் போக வேண்டும், எந்தக் கோயிலில் கேட்க வேண்டும், என்ன கதைகளை எதிர்பார்க்கலாம்.

கதை

மலேசியச் சீனர்களில் பெரும்பாலோர், 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் முதல் 20ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஃபூஜியான், லிங்னான் (Lingnan) பகுதிகளிலிருந்து வந்த தென் சீனக் குடியேறிகளின் வழித்தோன்றல்கள். சீனம் என்பது ஒரே வட்டார மொழி அல்ல. வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகள் பேசினார்கள். அவை ஒன்றுக்கொன்று புரியாதவை.

எனவே புதியவர்கள் தங்கள் சொந்த வட்டார மொழிக் குழுவில் சேர்ந்தார்கள். மலாயாவில் இந்தக் குழுக்கள் சங்கங்களை அமைத்தன. ஹுய்குவான் (huiguan) என்பது ஒரே பகுதியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கான மண்டபம். இவை சமூக, சமய, அறநல உதவிகளை வழங்கின. கோயில்கள், கல்லறைகள், விருந்துகள், நாடகம் ஆகியவையும் அதில் அடங்கும். சிங்கப்பூரில் ஐந்து பெரிய வட்டார மொழிக் குழுக்கள் சீனர்களின் சமூக வாழ்வை ஒழுங்கமைத்தன.

19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்குள் ஒவ்வொரு குழுவும் தனக்கான தொழிலைக் கண்டுகொண்டது. ஹொக்கியன் குழு ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவானது. கண்டோனீஸ் குழுவினர் சுரங்கத் தொழிலிலும் நிலம் மீட்புப் பணியிலும் வேலை செய்தனர். ஹக்கா குழுவினர் மலைப்பகுதி விவசாயிகளாகவும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களாகவும் இருந்தனர். தியோச்சியூ குழுவினர் தோட்ட விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். ஃபூச்சோவ் (Fuzhou, Foochow) குழுவினர் வணிகத்தில் இறங்கினர். ஹைனானீஸ் குழுவினர் காப்பிக் கடைகளிலும் உணவகங்களிலும் சமையல்காரர்களாகவும் பரிமாறுபவர்களாகவும் இருந்தனர். ஹெங்குவா (Henghua), ஹொக்சியா (Hokchia) குழுவினர் குடும்ப வணிகங்களை நடத்தினர். குவாங்சாய் (Kwongsai) குழுவினர் உடலுழைப்பு வேலைகளில் இருந்தனர்.

இது இன்றும் வரைபடத்தில் தெரிகிறது. ஜார்ஜ் டவுன், கிள்ளான், மலாக்கா, மூவார் ஆகிய இடங்களில் ஹொக்கியன் மிகவும் வலுவாக உள்ளது. கோலாலம்பூர், ஈப்போ, செரம்பான், குவாந்தான் ஆகியவற்றின் முதன்மைச் சீன மொழி கண்டோனீஸ். குலாய், கேமரன் மலை போன்ற உள்நாட்டு நகரங்களில் ஹக்கா வலுவாக உள்ளது. பேராக்கின் மேற்குக் கடற்கரையிலும் ஜோகூர் பாருவிலும் தியோச்சியூ கேட்கிறது. சரவாக்கில், கூச்சிங்-செரியான் (Kuching-Serian) பகுதியில் மிளகுத் தொழிலில் ஹக்கா முன்னணியில் இருந்தனர். சாரிகேய்-பினாத்தாங் (Sarikei-Binatang) பகுதியில் ஃபூச்சோவும் கண்டோனீஸும் முன்னணியில் இருந்தனர்.

இன்று மாண்டரின் ஒரு பொதுவான மொழியாகிவிட்டது, பெரும்பாலும் சீனப் பள்ளிகள் வழியாக. வட்டார மொழி மண்டபங்கள் பண்பாட்டு இல்லங்களாக நிலைத்துள்ளன. ஜோகூர் பாரு, மலாக்காவில் ஹைனானீஸ் கூடும் மண்டபங்கள் உள்ளன.

இந்தக் கதைக்குப் பழைய அடுக்குகளும் உண்டு. 13ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முதல் அலையில், சீனக் குடியேறிகள் மலாய்ப் பண்பாட்டின் பெரும்பகுதியை ஏற்றுக்கொண்டு, பெரானாக்கான், சீன-பூர்வகுடிகள் (Sino-Natives) போன்ற குழுக்களை உருவாக்கினர். 1974க்குப் பிறகு, மலேசியாவும் சீனாவும் தூதரக உறவை ஏற்படுத்தியபோது, வடகிழக்கு சீனாவிலிருந்து மாண்டரின் பேசும் மக்கள் ஒரு சிறிய அலையாக வந்தனர். ஒவ்வொரு அலையும் மலேசியச் சீனர்களின் சித்திரத்துக்கு இன்னோர் அடுக்கைச் சேர்த்தது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• கூடும் மண்டபங்கள் (kuan, huay kuan), மலேசியா முழுவதும் உள்ள நகரங்களில்.
• ஹைனானீஸ் மண்டபங்கள், ஜோகூர் பாரு, மலாக்காவில்.
• வட்டார மொழியோடு தொடர்புடைய உணவு, ஹைனானீஸ் உரிமையாளர்கள் பிரபலமாக்கிய காப்பிக் கடைக் காலை உணவு போன்றவை.
• நாடகமும் கோயில் விழாக்களும், மண்டபங்கள் நடத்துபவை.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

வட்டார மொழிக் குழுக்கள் என்பவை, ஒரு குடும்பம் தென் சீனாவின் எந்தப் பகுதியிலிருந்து வந்தது, என்ன மொழி பேசியது என்பதைப் பற்றியவை. ஒரு வட்டார மதிப்பீடு, நாங்கள் பரிசோதித்த ஒரு மலேசியரை தென் சீனாவை நோக்கியோ தென்கிழக்கு ஆசியாவை நோக்கியோ சுட்டிக்காட்டலாம். ஆனால் அது ஒரு வட்டார மொழியின் பெயரைச் சொல்லாது. வட்டார மொழிக் குழுக்களை டிஎன்ஏ மூலம் பிரித்துக் காட்டும், நாங்கள் திறந்து பார்க்கக்கூடிய ஆய்வு எதுவும் எங்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை.

வட்டார மொழி என்பது மொழி, சமூகம் சார்ந்தது. மக்கள் மொழிகளைக் கற்கிறார்கள், மாற்றிக்கொள்கிறார்கள். டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, சட்டப்படியான எந்த நிலையையோ தீர்மானிப்பதில்லை.