தமிழர்கள்: மலேசியாவின் மிகப் பெரிய இந்தியச் சமூகம்

ஒரு ரப்பர் வெட்டுநர் விடிவதற்கு முன் எழுந்து, கையில் விளக்குடன் மரவரிசைகளுக்கு இடையே நடக்கிறார். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன், ஒரு தமிழ் வணிகர் கெடாவின் கரையில் நின்று இதே கடலைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

கதை

பிரிட்டிஷார் வருவதற்கு வெகு காலம் முன்பே. சுமார் 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ்ப் பாடல்களே (தமிழ், Tamil language) கெடாவைக் குறிப்பிடும் மிகப் பழைய எழுத்துப் பதிவுகள். பூஜாங் பள்ளத்தாக்கில் இருந்த பழைய துறைமுக அரசான கெடா துவா (Kedah Tua) சுமார் 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. அது இந்திய வணிகர்களின் முக்கிய தங்குமிடமாக இருந்தது. தமிழ்ச் சோழ மன்னர்களும் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் கெடாவைக் குறிப்பிடுகின்றனர். பிற்காலத்தில் கோரமண்டல் கரையிலிருந்து (Coromandel Coast, இந்தியாவின் தென்கிழக்குக் கரை) வந்த தமிழ் முஸ்லிம் வணிகர்கள் கெடா, பினாங்கு வழியாக வணிகம் செய்தனர். தமிழ் வணிகர்கள் மலாக்காவிலும் குடியேறினர் (மலாக்கா செட்டி கதையைப் பாருங்கள்).

ரப்பரும் ஒரு கடினமான அமைப்பும். 1800களின் பிற்பகுதியிலும் 1900களின் தொடக்கத்திலும் மலாயாவின் ஈயத்துக்கும் ரப்பருக்கும் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். ரப்பர் தோட்ட முதலாளிகள் தென் இந்தியாவின் கிராமங்களிலிருந்து இந்தியர்களைத் திரட்டினர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தமிழர்கள். சுமார் 1910 வரை பலர் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக வந்தனர். அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு ஒரு முதலாளியுடன் கட்டுப்பட்டவர்கள். 1910க்குப் பிறகு கங்காணிகள் (கங்காணி, kangani, மேற்பார்வையாளர். இந்தச் சொல் தமிழில் "கவனிப்பவர்" என்பதிலிருந்து வந்தது) தங்கள் சொந்தக் கிராமங்களிலிருந்து ஆட்களைக் கொண்டு வந்தனர். புதிதாக வந்தவர்களுக்கு பெரும்பாலும் முன்பணம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த முன்பணமே கடனாக மாறி, சிறு சம்பளத்திலிருந்து திருப்பிச் செலுத்தப்பட்டது. குறைந்த சம்பளம், கடன், தொலைதூரத் தோட்டங்களில் தனிமை ஆகியவை வாழ்க்கையை கடினமாக்கின.

பலர் மனைவி பிள்ளைகளுடன் வந்தனர், ஏனெனில் தோட்டங்களுக்கு எல்லா வயதினரின் உழைப்பும் தேவைப்பட்டது. மலாயாவின் மக்கள்தொகையில் இந்தியர்களின் பங்கு 1901இல் 6 விழுக்காட்டிலிருந்து 1921இல் 15 விழுக்காடாக உயர்ந்தது. 1930களின் பெருமந்தத்தில் (Great Depression) பலர் மீண்டும் அனுப்பப்பட்டனர். 1938இல் இந்தியா மலாயாவுக்கான உதவி பெற்ற குடியேற்றத்தை நிறுத்தியது.

இது ஒரு கொடுமையான தொழிலாளர் அமைப்பு. அது அன்றைய காலனித்துவப் பொருளாதாரத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இன்றைய எந்தச் சமூக மலேசியர்களையும் அது விவரிப்பதில்லை.

ஒருபோதும் செயலற்றவர்கள் அல்ல. தோட்டத் தொழிலாளர்கள் தங்களுக்கென ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கிக் கொண்டனர் என்று அறிஞர்கள் காட்டியுள்ளனர். அவர்கள் கோயில்களை எழுப்பினர், திருவிழாக்களை நடத்தினர். தீபாவளி (Deepavali, ஒளித் திருநாள்) முன்பணங்களை முன்னதாகவே வழங்கும்படி கேட்டனர். தீமிதி (thimithi, தீ மிதிக்கும் திருவிழா) நடத்த நேரத்தையும் வசதிகளையும் கேட்டுப் பேசினர். தங்கள் மொழியையும் பள்ளிகளையும் உயிரோடு வைத்திருந்தனர்.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

தீபகற்பம் முழுவதும் உள்ள தோட்டக் கோயில்களும் இந்துக் கோயில்களும்.
தமிழ்ப் பள்ளிகளும் தமிழ் நாளிதழ்களும்.
ஆண்டுதோறும் தீபாவளி, விளக்குகள், இனிப்புகள், திறந்த இல்ல உபசரிப்புகளுடன்.
வாழ்த்துகள்: "வணக்கம்" (Vanakkam) மற்றும் "நன்றி" (Nandri).
கறிகளும் சாம்பாரும் சேர்த்த வாழையிலைச் சோறு, எல்லாச் சமூக மலேசியர்களில் பலராலும் உண்ணப்படுகிறது.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

உங்கள் தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி தெற்கு ஆசியாவுடன் இணையலாம். வட்டார மதிப்பீடு தென் இந்தியாவைச் சுட்டலாம். இது தமிழ்க் குடும்பங்களின் வரலாற்றுடன் பொருந்துகிறது. ஆனால் தெற்கு ஆசிய வழிகள் மலாக்கா வணிகர்கள் அல்லது இந்திய முஸ்லிம் வணிகர்கள் போன்ற வேறு வழிகளிலும் மலேசியாவை அடைந்திருக்கலாம். உங்கள் சாதியையோ சமயத்தையோ டிஎன்ஏவால் பெயரிட முடியாது. பரிசோதனையிலிருந்து சாதியை வாசிக்க முயல வேண்டாம். அதனால் அது முடியாது.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.