மினாங்கபாவும் நெகிரி செம்பிலான் கதையும்

இரண்டு முனைகளிலும் எருமைக் கொம்புபோல் மேலே வளைந்து உயரும் கூரையுடன் ஒரு நீண்ட வீடு. இது மேற்கு சுமத்திராவின் மலைப்பகுதியில் இருப்பதுபோல் தோன்றும். ஆனால் இதே பாணியை மலாயா தீபகற்பத்திலுள்ள நெகிரி செம்பிலானிலும் காணலாம்.

கதை

மினாங்கபாவ் (Minangkabau) மக்கள் மேற்கு சுமத்திராவின் மலைநாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் இரண்டு விஷயங்களுக்குப் பெயர் பெற்றவர்கள்: சிறந்த கடற்பயணமும் வணிகமும் ஒன்று. சொத்தும் நிலமும் தாயிடமிருந்து மகளுக்குச் செல்லும் குடும்ப முறை மற்றொன்று. அவர்களின் பண்பாடு இளைஞர்களைப் பிழைப்புத் தேடி வெளியே அனுப்புகிறது. இந்த மரபுக்கு மெராந்தாவ் (merantau, வெளிநாடு சென்று பிழைப்பு தேடுதல்) என்று பெயர்.

14ஆம் அல்லது 15ஆம் நூற்றாண்டு முதல் மினாங்கபாவ் குடியேறிகள் மலாக்கா நீரிணையைக் கடந்து தீபகற்பத்துக்கு வந்தனர். மலாக்காவின், பின்னர் ஜோகூரின் பாதுகாப்பில் அவர்கள் இன்றைய நெகிரி செம்பிலான் பகுதியில் குடியேறினர். இந்த மாநிலத்தின் பெயருக்கு "ஒன்பது மாநிலங்கள்" என்று பொருள். மினாங்கபாவ் மக்களின் ஒன்பது சிற்றரசுகளிலிருந்து இது வந்தது. ஒவ்வொன்றும் லுவாக் (luak) எனப்பட்டது. அவை ஒரு தளர்வான கூட்டமைப்பாக இருந்தன. அந்த நிலத்தில் ஏற்கெனவே பழைய குடிகள் இருந்தனர். செமாய், செமெலாய், ஜகூன் போன்ற ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) குழுக்களின் முன்னோர்கள் அவர்கள். இன்றைய நெகிரி செம்பிலானில் மினாங்கபாவ் வாழ்க்கை முறை பின்பற்றப்படுகிறது. அதற்கு அடாட் பெர்பாத்தே (adat perpatih, பெர்பாத்தேயின் வழக்கச் சட்டம்) என்று பெயர். சில ஓராங் அஸ்லி குழுக்களும் இதைப் பின்பற்றுகின்றன.

அடாட் பெர்பாத்தே முறையில் குடும்ப வழி தாயைப் பின்பற்றுகிறது. நிலமும் மூதாதையர் சொத்தும் தாயிடமிருந்து மகளுக்குச் செல்கின்றன. ஆண்கள் குலங்களுக்குத் தலைமை தாங்குகிறார்கள்; பொது, சமயப் பொறுப்புகளையும் ஏற்கிறார்கள். ஓர் ஆண் தானே சம்பாதித்த சொத்து தனியாகக் கருதப்படுகிறது.

1700களில் புகிஸ் வலிமையால் ஜோகூர் பலவீனம் அடைந்தது. நெகிரி செம்பிலான் தலைவர்கள் மினாங்கபாவ் தாயகத்திடம் ஓர் ஆட்சியாளரைக் கேட்டனர். ராஜா மெலேவார் (Raja Melewar) என்ற இளவரசர் வந்தார். 1773இல் ஜோகூர் அவரைச் செரி மெனாந்தியின் யாம்துவான் (Yamtuan, ஆட்சியாளர்) என உறுதிப்படுத்தியது. இன்றும் நெகிரி செம்பிலானின் ஆட்சியாளரைப் பழைய அரச வழியிலிருந்து தேர்ந்தெடுப்பவர்கள் உந்தாங் (Undang) எனப்படும் மூத்த தலைவர்கள். அவர் சுல்தான் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. அவருக்கு யாங் டி-பெர்துவான் பெசார் (Yang di-Pertuan Besar) என்று பெயர்.

தாய்வழிச் சொத்து வழக்கமும் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் ஆட்சியாளரும் அருகருகே வாழும் உலகின் சில இடங்களில் இதுவும் ஒன்று. யாங் டி-பெர்துவான் பெசாரைப் பழைய பகாருயுங் (Pagaruyung) வழியின் மூத்த இளவரசர்களிலிருந்து நான்கு உந்தாங் தலைவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். பிறப்பு வரிசையால் மட்டும் ஆட்சி கையளிக்கப்படுவதில்லை என்பதே இந்த முறையின் பொருள். இது மலேசியாவின் மிகத் தனித்துவமான மரபுகளில் ஒன்று.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• மினாங்கபாவ் பாணி பாரம்பரியக் கட்டடக்கலை, நெகிரி செம்பிலானில் இன்றும் தெரிகிறது.
• நெகிரி செம்பிலானின் வட்டார மொழிநடை, இதில் மினாங்கபாவ் கூறுகள் உள்ளன.
• செரி மெனாந்தி, கோலா பிலா மாவட்டத்தில் உள்ள அரச தலைநகரம்.
• அடாட் பெர்பாத்தே வழக்கங்கள், நிலம் மகள்களுக்குச் செல்வது போன்றவை, இன்றும் பல குடும்பங்களை வழிநடத்துகின்றன.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

தாய்வழிச் சொத்து வழக்கம் ஒரு சமூக வழக்கம், மரபணுப் பண்பு அல்ல. நிலம் மகள்கள் வழியாகச் செல்லும் குடும்பம் ஒரு சமூக விதியைப் பின்பற்றுகிறது. அது ஒரு தனிப்பட்ட தாய்வழியைக் காட்டுவதில்லை. வட்டார மதிப்பீடு, மினாங்கபாவ், மலாய் மற்றும் பல மக்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளின் அடித்தளத்தைக் காட்டலாம். அதனால் டிஎன்ஏ பொதுவாக யார் "மினாங்கபாவ்" என்று சொல்ல முடியாது.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.