ஹாங் துவா மற்றும் மலாய் வீரக் கதைகள்

சிலாட்டில் (silat, மலாய் தற்காப்புக் கலை) ஒன்றாகப் பயிற்சி பெற்ற இரு நண்பர்கள் உருவிய குத்துவாளுடன் ஒருவரை ஒருவர் எதிர்கொள்கிறார்கள். ஒருவன் எந்தக் கேள்வியும் இல்லாமல் சுல்தானுக்குச் சேவை செய்கிறான். மற்றவன் சுல்தான் நீதியுள்ளவரா என்று கேட்கிறான். யார் சரி என்று மலாய் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக விவாதித்து வருகிறார்கள்.

கதை

மலாய் இலக்கியத்தின் மிகப் புகழ்பெற்ற வீரன் ஹாங் துவா (Hang Tuah). கதைகளில் அவன் மலாக்காவைச் சேர்ந்த ஓர் இளைஞன். ஹாங் ஜெபாட் (Hang Jebat), ஹாங் கஸ்தூரி (Hang Kasturi), ஹாங் லெகிர் (Hang Lekir), ஹாங் லெகியு (Hang Lekiu) ஆகிய நான்கு நெருங்கிய நண்பர்களுடன் அவன் சிலாட் கற்கிறான். 15ஆம் நூற்றாண்டில் சுல்தான் மன்சூர் ஷாவின் கீழ் லக்சமனா (Laksamana, கடற்படைத் தலைவரும் முதன்மைத் தூதரும்) ஆக உயர்கிறான்.

அவனுடைய கதைகள் முக்கியமாக 1600களில் எழுதப்பட்ட இரு நூல்களிலிருந்து வருகின்றன: செஜாரா மெலாயு (Sejarah Melayu, வரலாற்றையும் புராணத்தையும் கலக்கும் அரச வரலாற்றுப் பதிவு), ஹிக்காயாட் ஹாங் துவா (Hikayat Hang Tuah, சாகசங்களின் கதை). அவன் மஜாபாகித் (Majapahit) நோக்கிக் கடல் பயணம் செய்கிறான். வீரனான தமிங் சாரியுடன் (Taming Sari) போரிட்டு, அவனுடைய புகழ்பெற்ற கெரிசை (keris, அலை வடிவ அலகு கொண்ட குத்துவாள்) வெல்கிறான். சியாம், சீனா, பிற அரசவைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறான். ஒரு பிரபலமான நிகழ்வில் அவனுடைய நண்பன் ஹாங் ஜெபாட் கிளர்ச்சி செய்கிறான். ஹாங் துவா அவனை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. அந்தக் கதை ஒரு பக்கம் விசுவாசத்தைப் பற்றியது, மறு பக்கம் நீதியைப் பற்றியது.

அவன் உண்மையில் வாழ்ந்தானா? வரலாற்றாளர்கள் ஒரு நூற்றாண்டாக விவாதிக்கிறார்கள். 2012இல் வரலாற்றாளர் கூ காய் கிம் (Khoo Kay Kim) உறுதியான சான்று இல்லை என்றார். 1511ஆம் ஆண்டின் ஒரு போர்த்துகீசியப் பதிவு ஒரு முதிய லக்சமனாவை விவரிக்கிறது என்றும், ஒரு ரியூக்யூ பதிவு இதே போன்ற பட்டம் கொண்ட ஒரு மலாக்கா கடற்படைத் தலைவரைப் பட்டியலிடுகிறது என்றும் மற்றவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். இவற்றில் எதுவும் ஹாங் துவாவை பெயர் சொல்லிக் குறிப்பிடவில்லை. எனவே தொடர்பு நிரூபிக்கப்படவில்லை. அவனுடைய குடும்பப் பின்னணியைக்கூட வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள் வெவ்வேறு விதமாகச் சொல்கிறார்கள்.

எனவே அவனைப் புராணமும் தேசிய நினைவும் சேர்ந்த ஒன்றாகப் புரிந்துகொள்வதே சிறந்தது. இரண்டு பகுதிகளையும் நாங்கள் சொல்கிறோம்.

இந்தக் கதை ஏன் நிலைத்திருக்கிறது? ஹாங் துவா ஆட்சியாளருக்கான விசுவாசத்தின் அடையாளம். ஹாங் ஜெபாட் நீதியின் அடையாளம். அவர்களுடைய மோதல் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் தனக்குத்தானே பதில் சொல்லும் ஒரு கேள்வி. 'தக்கான் மெலாயு ஹிலாங் டி துனியா' (Takkan Melayu hilang di dunia, உலகிலிருந்து மலாய்க்காரர்கள் ஒருபோதும் மறையமாட்டார்கள்) என்ற சொற்றொடர் அவனுடன் அடிக்கடி இணைத்துப் பேசப்படுகிறது. ஆனால் அவன் அப்படிச் சொன்னதற்குப் பதிவு எதுவும் இல்லை. 1950இல் வெளிவந்த ஒரு மலாய் நூல் இந்த வரியைப் பிரபலமாக்கியது, அதன் பின் அது ஒரு எழுச்சி முழக்கமானது. ஒரு புராணம் காலப்போக்கில் எப்படி வளர்கிறது என்பதை அது காட்டுவதால் இதைக் குறிப்பிடுகிறோம்.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• மலாக்காவின் தஞ்சோங் கிளிங்கில் (Tanjung Kling) உள்ள ஒரு கல்லறை அவனுடையது என்று சொல்லப்படுகிறது. வேறு மரபுகள் அவனுடைய கல்லறையை வேறிடத்தில் குறிப்பிடுகின்றன.
• மலேசியாவில் சாலைகள், ஒரு பல்கலைக்கழகம், ஒரு கடற்படைத் தளம் அவன் பெயரைத் தாங்கியுள்ளன.
• திரைப்படங்களும் நாடகங்களும். பி. ரம்லீ (P. Ramlee) 1956இல் ஹாங் துவா படத்தை எடுத்தார். அதன் பின் இந்தக் கதை திரைப்படம், தொலைக்காட்சி, காமிக்ஸ் எனப் பலவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
• சிலாட் பள்ளிகள் நாடு முழுவதும் இந்த வீரர்களுடன் தொடர்புடைய தற்காப்புக் கலையை இன்றும் கற்பிக்கின்றன.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

டிஎன்ஏவால் ஒரு புராணத்தைச் சோதிக்க முடியாது. இருப்பே விவாதத்துக்குரிய ஒருவரின் மூதாதையர் மரபை உறுதிப்படுத்த வழியில்லை.

டிஎன்ஏ காட்டக்கூடியது மலாய் உலகக் குடும்பங்களின் பரந்த வேர்களை: தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகள், அத்துடன் வணிகர்களிடமிருந்தும் குடியேறியவர்களிடமிருந்தும் வந்த பல பிற்கால இழைகள். வட்டார மதிப்பீடு இந்த நீண்ட, கலப்பான கதையைக் காட்டலாம்.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.