செனோய்: நிலப்பகுதியுடன் வந்த விவசாயிகள்

கிளந்தான் மேட்டுப்பகுதியில் ஒரு தெமியார் (Temiar) பெண், துப்புரவு செய்த சரிவில் மலை நெல்லை நடுகிறார். அருகிலுள்ள ஓடைகளின் பழைய பெயர்களைத் தன் பேரப்பிள்ளைகளுக்குச் சொல்கிறார். அவருடைய மொழி, வடக்கே வெகு தொலைவில் தாய்லாந்திலும் மியன்மாரிலும் பேசப்படும் மொழிகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த உண்மைக்குப் பின்னால் ஒரு நீண்ட பயணம் இருக்கிறது.

கதை

மூன்று அதிகாரப்பூர்வ ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) பிரிவுகளில் செனோய் (Senoi) மிகப் பெரியவர்கள். COAC அமைப்பின் பழைய புள்ளிவிவரங்கள் அவர்களை ஓராங் அஸ்லியில் சுமார் 54 விழுக்காடு எனக் காட்டுகின்றன. செமாய், தெமியார், மா மெரி, செ வொங் (Che Wong) போன்ற மக்கள் இதில் அடங்குவர். COAC கூற்றுப்படி, இவர்கள் பேராக், கிளந்தான், பகாங் ஆகிய மாநிலங்களில் மெயின் ரேஞ்ச் (Main Range) மலைத்தொடரின் இரு சரிவுகளிலும் முக்கியமாக வாழ்கிறார்கள்.

இவர்களின் மொழிகள் அஸ்லிய (Aslian) மொழிகள். அவை ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழிகள் தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதி முழுவதும் காணப்படுகின்றன. அஸ்லிய மொழிகள் செனோய் மக்களை வரலாற்று ரீதியாக மியன்மார், தாய்லாந்து, இந்தோசீனா (Indochina) பகுதி மக்களுடன் இணைக்கின்றன என்று COAC கூறுகிறது.

டிஎன்ஏ என்ன சொல்கிறது? 260 ஓராங் அஸ்லி மக்களின் தாய்வழி டிஎன்ஏவை ஆராய்ந்த 2006 ஆய்வு, செனோய் மக்கள் ஒரு கலப்புக் குழுவாகத் தெரிகிறார்கள் என்று கண்டறிந்தது. அவர்களின் தாய்வழிகளில் ஏறக்குறைய பாதி செமாங் (Semang) மக்களின் முன்னோர்களிடமிருந்தும், ஏறக்குறைய பாதி இந்தோசீனாவிலிருந்தும் வருகின்றன. செனோய் மக்கள், ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழி பேசிய தொடக்கக்கால விவசாயிகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஆசிரியர்கள் கருதுகிறார்கள். அந்த விவசாயிகள் சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் மொழியையும் தொழில்நுட்பத்தையும் தெற்கு மலாயா தீபகற்பத்துக்குக் கொண்டுவந்து, அங்கு ஏற்கெனவே வாழ்ந்தவர்களுடன் கலந்தார்கள். 2015 ஆய்வும், செனோய் மக்கள் நெகிரிட்டோ (Negrito) மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மூதாதையர் மரபின் கலவையாகத் தெரிகிறார்கள் என்றும், ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழி பேசுவோரிடமிருந்து மரபணுக் கலப்பு நடந்திருக்கிறது என்றும் கண்டறிந்தது.

வியட்நாமிலிருந்து கிடைத்த தொன்மையான டிஎன்ஏ இந்தப் பெரிய சித்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. 2018 இல் வெளியான லிப்சன் (Lipson) ஆய்வு, மான் பாக் (Man Bac) என்ற இடத்தின் தொடக்கக்கால விவசாயிகள் தென் சீன விவசாயிகளின் மூதாதையர் மரபையும் பழைய வேட்டையாடி உணவு சேகரித்து வாழ்ந்தவர்களின் மூதாதையர் மரபையும் கலந்து சுமந்தார்கள் என்று கண்டறிந்தது. இது ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழி பேசுவோருக்கே உரிய அமைப்பு. அதே போன்ற மூதாதையர் மரபு தெற்கே இந்தோனேசியா வரை காணப்படுகிறது. ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழிகள் தொடக்க காலத்தில் பரந்து பரவின என்பதை இது காட்டுகிறது.

இதைக் கவனமாகப் படியுங்கள். "நிலப்பகுதியுடன் வந்தவர்கள்" என்றால் "பிற்காலத்தில் வந்தவர்கள், எனவே குறைவாக உரிமை உடையவர்கள்" என்று பொருள் அல்ல. செனோய் மூதாதையர் மரபில் தீபகற்பத்தின் ஆழமான வேர்களும் உள்ளன என்பதை அதே ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இன்றைய மலேசியாவில் ஒவ்வொரு சமூகமும் பல அடுக்குகளால் ஆனது. செனோய் மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகத் தங்கள் நிலங்களில் வாழ்ந்து வருகிறார்கள். நிலம் யாருக்குச் சொந்தம் என்பதை இந்தக் கதை எதுவும் சொல்லவில்லை. அது சட்டத்துக்கும் நீதிக்கும் உரிய கேள்வி, டிஎன்ஏவுக்கு உரியது அல்ல.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• பேராக், கிளந்தான், பகாங் மேட்டுப்பகுதிகளில். சமூகங்களே நடத்தும் வருகையாளர் திட்டங்களைத் தேடுங்கள்.
• மொழிகளில். செமாய், தெமியார் போன்றவை இன்றும் உயிருள்ள மொழிகள்.
• கைவினைப் பொருட்களில். சமூகங்கள் தங்கள் கைவினைப் பொருட்களை விற்கும் இடங்களில், அவர்களிடமே நேரடியாக வாங்குங்கள்.
• வேளாண்மை மரபுகளில். நெல்லும் காட்டுப் பொருட்களும் பல செனோய் சமூகங்களின் வாழ்வில் நெடுங்காலமாக இடம்பெற்றுள்ளன.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

செனோய் தாய்வழிகளில் தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதியில் பரவலாகக் காணப்படும் சில வழிகள் அடிக்கடி உள்ளன. தீபகற்பத்தின் சில மக்களிடம், R9b என்ற தாய்வழி இந்தோசீனாவைச் சுட்டிக்காட்டக்கூடும். தந்தைவழிகளும் வட்டார மதிப்பீடுகளும் நிலப்பகுதியுடனான தொடர்புகளைக் காட்டலாம்.

ஒருவர் செனோய் ஆவாரா என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிக்க முடியாது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. தீபகற்பத்தின் கதை, பல பாதைகள் சந்தித்த கதை என்பதையே அது காட்டுகிறது.