Akar Nusa
ஒரு வேட்டைக்காரப் பெண் ஆற்றங்கரையில் அமர்ந்து, கைப்பிடி அளவுள்ள ஒரு வழவழப்பான ஆற்றுக் கூழாங்கல்லைக் கையில் திருப்பிப் பார்க்கிறாள். ஒரு பக்கத்தில் சில கூர்மையான அடிகள் போட்டால் அதற்கு வெட்டும் முனை கிடைக்கிறது. இந்தக் கருவி பல ஆண்டுகள் அவள் கைக்குப் பொருந்தும். மீண்டும் மீண்டும் கூர் தீட்டப்படும்.
கதை
ஹோவாபின்ஹியன் (Hoabinhian) என்பது தொல்லியலாளர்கள் பயன்படுத்தும் சொல். வியட்நாமிலுள்ள ஹோவா பின் (Hoa Binh) என்ற இடத்திலிருந்து இது வந்தது. அங்கே பிரெஞ்சுத் தொல்லியலாளர் மடலின் கொலானி (Madeleine Colani) 1927இல் பாறை அடைக்கலங்களைத் தோண்டினார். அதன் பிறகு, தாய்லாந்து, மலேசியா உட்பட தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதியின் பல இடங்களிலும், வடக்கு சுமத்திராவிலும் இதே போன்ற கற்கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
இதன் வழக்கமான கருவி, ஒரு பக்கம் மட்டும் செதுக்கப்பட்ட கூழாங்கல் அல்லது உருண்டைக்கல். சுமத்ராலித் (sumatralith) எனப்படும் ஒரு வகை நன்கு அறியப்பட்டது. ஏனெனில் முதல் கருவிகள் 1920இல் வடக்கு சுமத்திராவில் ஒரு சிப்பிக் குவியலில் கிடைத்தன. ஒரு சுமத்ராலித் கிடைத்தால், அது ஹோவாபின்ஹியன் தலம் என்பதைக் காட்டும் துப்பாக அடிக்கடி இருக்கும்.
ஹோவாபினியர்கள் வேட்டையாடி உணவு சேகரித்து வாழ்ந்தவர்கள். அவர்களின் உணவு அவர்கள் வாழ்ந்த இடத்தைப் பொறுத்தது. சுண்ணாம்புக் குன்றுகளில் அவர்கள் நில நத்தைகளையும் சிறு விலங்குகளையும் உண்டனர். நீர் அருகில் நத்தைகளையும் மீன்களையும் சேகரித்தனர். பள்ளத்தாக்குகளில் கொட்டைகள், பழங்கள், காட்டுத் தாவரங்களைப் பயன்படுத்தினர். கிளந்தானில், குவா சாவில் சுமார் 8,000 முதல் 9,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்த மக்கள், சிறு காட்டு விலங்குகளிலிருந்து காட்டு மாடு அளவுள்ள விலங்குகள் வரை வேட்டையாடினர்.
ஹோவாபின்ஹியன் உண்மையில் என்ன என்பதில் அறிஞர்களுக்குள் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சிலர் அதை ஒரு பண்பாடு என்கிறார்கள். பலர் இப்போது அதை "தொழில்நுட்ப மரபு" (industry) என்கிறார்கள், அதாவது கருவி செய்யும் ஒரு பொதுவான முறை. அந்தப் பெயர் எந்த ஒரு குழுவின் வாழ்நாளையும் விட நீண்ட காலம் நிலைத்தது. 2018ஆம் ஆண்டின் ஒரு பெரிய பண்டைய மரபணு ஆய்வு, வேளாண்மை பரவிய சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை ஹோவாபின்ஹியன் வேட்டையாடி உணவு சேகரித்தவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழ்ந்தனர் என்று கூறுகிறது.
ஆரம்பகால எழுத்தாளர்கள், ஹோவாபினிய மக்கள் வேளாண்மையைத் தொடங்கினர் என்று கூறினர். இன்னும் கவனமான ஆய்வுகள், அந்தக் கூற்றுகள் அளவுக்கு மீறியவை என்று காட்டுகின்றன.
இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்
- அருங்காட்சியகங்களில். மலேசியப் பாறை அடைக்கலங்களில் கிடைத்த கூழாங்கற்கருவிகள் அருங்காட்சியகங்களிடமும் பல்கலைக்கழகங்களிடமும் உள்ளன.
- வடக்கு, மத்தியப் பகுதிகளின் பாறை அடைக்கலங்களில். கிளந்தானிலுள்ள குவா சா நன்கு அறியப்பட்ட தலம். ஆனால் அங்கே செல்ல உள்ளூர் அனுமதி தேவை.
- காட்டு அறிவில். பல ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) சமூகங்கள் இன்றும் உணவுக்கும் பொருட்களுக்கும் மழைக்காட்டைப் பயன்படுத்துகின்றன. பழைய வேட்டை, உணவு சேகரிப்பின் எதிரொலியாக இது உள்ளது. இது உயிர்ப்புள்ள பண்பாடு, பழங்காலத்தின் எச்சம் அல்ல.
டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது
இன்று தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழும் மக்கள் ஹோவாபின்ஹியன் வேட்டையாடி உணவு சேகரித்தவர்களின் மூதாதையர் மரபையும் கிழக்கு ஆசிய உழவர்களின் மூதாதையர் மரபையும் சுமக்கிறார்கள் என்று 2018 ஆய்வு கண்டறிந்தது. இன்றைய மக்கள் பழைய அடுக்குகளின் கலவை என்பதை இது குறிக்கிறது.
ஓராங் அஸ்லியரின் தாய்வழி ஆய்வு ஒன்று, செமாங் (Semang) மக்களுக்குத் தீபகற்பத்தில் ஆழமான மூதாதையர் மரபு உள்ளது என்றும், அது 50,000 ஆண்டுகளுக்கும் முன்பு நடந்த முதல் குடியேற்றம் வரை செல்கிறது என்றும் கண்டறிந்தது. இது பரந்த படத்தோடு பொருந்துகிறது. ஆனால் எந்த ஒருவரும் ஹோவாபினிய கருவி செய்பவர்களின் வழித்தோன்றல் என்பதை இது நிரூபிக்கவில்லை. வட்டார மதிப்பீடுகள் இந்தப் பழைய தென்கிழக்கு ஆசிய அடுக்கின் ஒரு பங்கைக் காட்டக்கூடும். நாங்கள் படித்த ஆதாரங்கள் எந்தப் பெயரிடப்பட்ட தாய்வழியையோ தந்தைவழியையோ ஹோவாபின்ஹியனுடன் இணைக்கவில்லை, அதனால் அப்படி ஒன்றை நாங்கள் கூறுவதில்லை.
டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. தீபகற்பத்தின் மக்களுக்குப் பல வேர்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப் பழையவை மழைக்காட்டில் உள்ளன என்பதை அது காட்டுகிறது.
