马来西亚的爪哇人：柔佛和雪兰莪的农民与劳工

一个星期五，柔佛的一座甘榜（kampung）里，kuda kepang（骑着编织马的传统舞蹈）的鼓声响了起来，孩子们朝着鼓声跑去。这种舞来自爪哇，村子把它保留了一代又一代。

故事

爪哇是印尼群岛人口最稠密的岛。从 19 世纪末起，不断有人从那里来到马来亚。历史学者把爪哇人算作马来亚第三大的劳工移民，排在华人和印度人之后。爪哇人，以及来自附近岛屿和苏门答腊的人，到 20 世纪初仍然大批到来。

许多人受雇到橡胶园丘工作。也有人是来当小园主的：橡胶对马来人和爪哇移民很有吸引力，因为只有 5 到 10 英亩地的小农也种得起。柔佛和雪兰莪成了他们落脚的两个主要地区。

第一代人往往按家乡聚居，在一段时间里保持着自己的身份。到了儿孙辈就不同了。他们讲马来语，同样信奉伊斯兰教，过着同样的生活，把马来亚当成家。他们大多开始自称马来人。Economic History Malaysia 的作者指出，爪哇人和群岛其他地方来的人一样，在语言、文化和宗教上与马来人很接近，所以一两代之间，彼此的界线就模糊了。

所以，爪哇人的故事是一个安静的故事。它讲的不是一群始终各过各的人，而是一些家庭融入了共同的马来社群，同时留住了爪哇的一些习俗。

今天，在马来西亚的许多地方，爪哇的传承就留在家族的名字里、锅里的饭菜里和节庆里。

今天还能在哪里看到

Kuda kepang（马舞）：柔佛和雪兰莪的爪哇后裔村子至今还在表演。
马来语里的爪哇话：马来语说“terima kasih”，爪哇语说“matur nuwun”（谢谢），有些家里还听得到。
饮食：天贝（tempeh，发酵的黄豆饼）和梭多（soto，香料汤），爪哇后裔家里很常见。
族谱：许多马来家庭的族谱上，还留着一位爪哇祖父母的名字。

DNA 能说明什么，不能说明什么

一项针对四个马来人分支的基因研究发现，Melayu Jawa（爪哇马来人）在基因上与印尼的人群很接近，这和故事相符。地区估算可能会指向爪哇和印尼群岛，母系或父系也可能如此。

不过，马来世界和爪哇世界本是邻居，DNA 结果看起来可能差不多。DNA 说不出一个家庭是爪哇人还是马来人。DNA 不决定种族、宗教或土著地位。