Akar Nusa
凯利岛上，一位雕刻师端详着一块木头。有些玛美里雕刻师说，是梦在指引他们雕什么。面具完成的时候，它就有了名字，也有了故事。
故事
玛美里人（Mah Meri）住在雪兰莪海岸外的凯利岛（Pulau Carey）。马新社（Bernama）说，他们是马来西亚 18 个受承认的原住民（Orang Asli）支系之一，属于色诺人这一群。原住民关怀中心（COAC）的统计是：2000 年有 2,348 位玛美里人，2003 年有 2,986 位。一个介绍面具的网站说大约有 2,000 人，还说他们是离开南部海岸之后才在岛上定居的。不过这个说法出自通俗读物，也没有给出年代。
世人认识他们，是因为雕刻。马新社报道说，面具用 nyireh batu 木或 pulai 木雕成，已有 20 多件玛美里木雕获得联合国教科文组织的“优秀手工艺品徽章”（Seal of Excellence）。这个徽章表彰的是工艺的品质，与列入遗产名录并不是一回事。
这些木雕属于仪式。每年，玛美里人都会举行祖灵日（Hari Moyang），迎接祖灵（moyang）。戴着面具跳的 Mayin Jo'oh 舞是其中的一部分。《星报》（The Star）在 2017 年报道了双溪文本村（Kampung Sungai Bumbun）的祖灵日（Ari Muyang）。庆典为期三天。各家各户带来一碗黄色的糯米饭，上面放一颗水煮蛋。木雕人像披上了布，歌舞之后，大家一起用餐。
2019 年，伦敦大学亚非学院（SOAS）的一个研究项目记录了 61 个面具，以及每个面具各自的故事。研究人员说，由于长辈不再往下传，口述传统正在消退。他们用数码方式录下这些故事，在村长和家长的支持下，两位说故事的人还走进了岛上的两所小学。
今天还能在哪里看到
- 在凯利岛上。 请参观由社群经营的文化空间，并直接向雕刻师本人购买木雕。
- 在祖灵日。 日子由社群决定，出发之前请先向当地人打听。访客是客人。
- 在故事里。 当玛美里人愿意讲述一个面具背后的故事时，请先聆听。面具不只是装饰品。
DNA 能说明什么，不能说明什么
2015 年的一项基因组研究把玛美里人作为色诺人群体之一来采样。研究发现，他们在族谱树上的分支很长，这指向明显的遗传漂变（一个人数少、与外界隔开的社群，经年累月形成的效应）。研究还发现了尼格利陀人群体与玛美里人之间基因交流的迹象。更早的色诺人母系研究显示，他们的母系既有马来半岛的古老母系，也有来自大陆的母系。
对一些马来西亚人来说，母系、父系或地区估算也许会显示出这些线。但没有任何检测能说明，一个家族为什么雕木头。
DNA 不能判定一个人是不是玛美里人。DNA 也不决定种族、宗教或土著地位。手艺、故事和亲情，是由人传下去的。
