இபான் புலம்பெயர்வு: அவர்கள் போர்னியோ முழுவதும் எப்படிப் பரவினர்

பத்தாங் லூபார் (Batang Lupar) ஆற்றின் ஒரு வளைவு. சில குடும்பங்கள் தங்கள் படகுகளைக் கரைக்கு இழுத்து, சரிவை நிமிர்ந்து பார்க்கின்றன. இது நெல் பயிரிட நல்ல நிலமா? பெரியவர்கள் முதலில் நிலத்தில் நடந்து பார்த்து, தங்குவதா என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.

கதை

இபான் மக்களின் மரபு, அவர்களின் தாயகத்தை மேற்கு கலிமந்தானில் உள்ள கபுவாஸ் (Kapuas) படுகையில், கெதுங்காவ் (Ketungau) ஆற்றைச் சுற்றி வைக்கிறது. அங்கிருந்து சில குடும்பங்கள் வடக்கு, மேற்கு நோக்கி இன்றைய சரவாக்குக்குள் நகர்ந்தன.

தேதி பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒத்துப்போகவில்லை. இபான் எழுத்தாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான பெனடிக்ட் சாண்டின் (Benedict Sandin) இந்தப் பயணத்தின் தொடக்கத்தை 1550களில் வைத்தார். சரவாக்கின் வரலாறு பற்றிய ஒரு சுருக்கம் அதை 1750களிலிருந்து வைக்கிறது. திசை பற்றியும் முறை பற்றியும் இரண்டும் ஒத்துப்போகின்றன. குடும்பங்கள் சிறு குழுக்களாக நகர்ந்து, நல்ல நிலம் கொண்ட ஓர் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டு, அங்கே குடியேறி, பின்னர் அடுத்த பள்ளத்தாக்குக்கு முன்னேறின.

சாண்டினின் கூற்றின் சுருக்கத்தின்படி, ஆரம்பகாலக் குடியேறிகள் உண்டோப் (Undop) ஆற்றுக்கு அருகில் பத்தாங் லூபார் பகுதியை அடைந்தனர். ஏறத்தாழ ஐந்து தலைமுறைகளில் அவர்கள் பத்தாங் லூபார், பத்தாங் சாடோங் (Batang Sadong), சரிபாஸ் (Saribas), பத்தாங் லாயார் (Batang Layar) ஆறுகளுக்குப் பரவினர். 19ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் அவர்கள் சரவாக்கின் ஆற்று அமைப்புகள் முழுவதும் தொடர்ந்து சென்றனர்.

அவர்கள் ஏன் நகர்ந்தனர்? மற்ற குழுக்களுடனான மோதலையும், உழவுக்கு வளமான நிலத்துக்கான தேடலையும் மூலங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இபான் மக்கள் நீள வீட்டு மக்கள்; நீள வீடு என்பது ஒரே கூரையின் கீழ் உள்ள ஒரு கிராமம். உழவும் நகர்வும் கைகோர்த்துச் சென்றன. ஓர் இளைஞன் குடியமர்வதற்கு முன் வீட்டை விட்டு ஒரு பயணம் மேற்கொள்வது, பெஜாலாய் (bejalai), பாரம்பரியம். இபான் மக்கள் பரவலாகப் பரவியதற்கு அது ஒரு காரணம்.

தலை வேட்டை (kayau) ஒரு காலத்தில் இபான் சமூக வாழ்வின் மையமாக இருந்தது. அது 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிவுக்கு வந்தது. ஒரு பிரபலமான வாக்கு அந்தச் சமநிலையைப் பதிவு செய்கிறது: நெசவு பெண்களின் மரியாதைக்கான பாதை, கயாவ் ஆண்களுக்கானது.

இன்று இபான் மக்கள் சரவாக்கின் மிகப் பெரிய பூர்வகுடி மக்கள். சரவாக்கில் சுமார் 702,579 இபான் மக்கள் வாழ்கிறார்கள்; இது மாநிலத்தின் 28.8 விழுக்காடு. சிறிய சமூகங்கள் மேற்கு கலிமந்தானிலும் புருணையிலும் வாழ்கின்றன.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• சரவாக்கின் ஆறுகளோரம் உள்ள நீள வீடுகள், இன்றும் பல இபான் கிராமங்களின் இதயம்.
• காவாய் தயாக் (Gawai Dayak), அறுவடைத் திருவிழா; பல கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பெரும்பாலான இபான் மக்கள் இதைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.
• புவா கும்பு (Pua kumbu), நெய்யப்பட்ட சடங்குத் துணி (அந்தத் துணி பற்றிய எங்கள் பக்கத்தைப் பாருங்கள்).
• இபான் மொழி, ஒரு மலாயிக் (Malayic) மொழி, சரவாக் முழுவதும் பேசப்படுகிறது.
• எந்துகுலுன் (entegulun) எனப்படும் கை பச்சைகள், கடந்த காலத்தில் ஒரு தலையை எடுத்ததற்கான அடையாளமாக இருந்தவை; இன்று ஒரு பாரம்பரிய அடையாளம்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

2022 மதிப்பாய்வு, இபான் மக்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதியை விட இந்தோனேசியாவுடன் நெருக்கமான மரபணு உறவுகளைக் காட்டினர் என்று தெரிவிக்கிறது. எல்லைக்கு அப்பால் கலிமந்தானில் ஒரு தாயகம் இருந்தது என்ற நினைவுடன் அது பொருந்துகிறது. இபான் கதைக்கும் சரவாக்-கலிமந்தான் வட்டாரத்துக்கும் தொடர்பு இருப்பதை அது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இபான் மக்களை மட்டும் ஆராய்ந்த தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி ஆய்வு எதையும் எங்களால் திறந்து பார்க்க முடியவில்லை. விரிந்த தாய்வழியான B4 போர்னியோ மக்களிடையே பொதுவாகக் காணப்படுகிறது. B4 வழி கொண்ட, நாங்கள் பரிசோதித்த ஒரு மலேசியர் அந்த வட்டார வரலாற்றைப் பகிரலாம், ஆனால் இது இபான் மக்களுக்கே உரியது அல்ல.

நீங்கள் எந்த மக்களைச் சேர்ந்தவர், உங்கள் சமயம், அல்லது எந்தச் சட்டத் தகுதி என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிப்பதில்லை. ஒரு குடும்பமும் ஒரு சமூகமுமே அவற்றைத் தீர்மானிக்கின்றன.