கமாத்தான்: அறுவடைத் திருவிழாவும் நெல்லின் ஆவியும்

பெனாம்பாங்கிலுள்ள ஒரு நெல் வயலில் விடியற்காலை. ஒரு பொபோஹிசான் (bobohizan), மூத்த பூசாரிப் பெண், வயலிடம் மென்மையாகப் பேசுகிறார். அறுவடையின்போது பயந்துபோன அல்லது பின்தங்கிவிட்ட எந்த நெல் ஆவியையும் அவர் திரும்ப அழைக்கிறார்.

கதை

கமாத்தான் (Kaamatan) என்றால் "அறுவடை". இந்தச் சொல் கடசான் டூசுன் மொழியில் அறுவடையைக் குறிக்கும் தொமோத் (tomot) என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது. முக்கிய நாட்கள் மே 30, 31. ஆனால் நிகழ்ச்சிகள் மாதம் முழுவதும் நடக்கின்றன.

நெல்லுக்கு ஓர் ஆவி உண்டு என்பது மரபு. அதன் பெயர் பம்பாசோன் (Bambaazon), உட்பகுதியில் பம்பராயோன் (Bambarayon). ஒரு மூங்கில் கம்பில் கட்டி வயலில் நடப்படும் ஏழு நெல் தாள்கள் அதைக் குறிக்கின்றன. அறுவடைக்குப் பின் பொபோஹிசான்கள் மகாவாவ் (magavau) என்ற சடங்கை நடத்துகிறார்கள். வயலில் தொலைந்துபோயிருக்கக்கூடிய தானியங்களையும் ஆவியையும் அவர்கள் திரும்ப அழைக்கிறார்கள். அப்போதுதான் அடுத்த ஆண்டு பசி இருக்காது.

மிகப் பிரபலமான கதை ஹுமினோடுன் (Huminodun) பற்றியது. பஞ்சக் காலத்தில், படைத்தவரின் மகள் மக்களுக்கு உணவளிக்கத் தன் உயிரையே தந்தாள். நெல், தேங்காய், மரவள்ளி, இஞ்சி, சோளம், கிழங்குகள் ஆகியவை அவளிடமிருந்து முளைத்தன என்று சொல்லப்படுகிறது. நெல்லின் ஆவி அவளிடமிருந்தே வருகிறது. திருவிழாவின் முடிவில் பெனாம்பாங்கில் நடக்கும் உண்டுக் ங்காடாவ் (Unduk Ngadau) அழகுப் போட்டி அவளைப் போற்றுகிறது. ஒவ்வொரு மாவட்டமும் ஓர் இளம்பெண்ணை அறுவடை அரசியாக அனுப்புகிறது.

சமூகத் தலைவர்களின் முயற்சியால் இந்தத் திருவிழா பொது விடுமுறையானது. 1956இல் ஒரு பூர்வகுடித் தலைவர், OKK செடோமோன் குன்சனாட் கினா (Sedomon Gunsanad Kina), மாவட்ட, பூர்வகுடித் தலைவர்களின் மாநாட்டில் இதை முன்மொழிந்தார். 1960 மே 9ஆம் தேதி இது பொது விடுமுறையாக அரசிதழில் வெளியிடப்பட்டது. முதல் பெரிய கொண்டாட்டம் 1961இல் நடந்தது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

ஹோங்கோட் கொய்சான் (Hongkod Koisaan), பெனாம்பாங்கிலுள்ள கடசான் டூசுன் பண்பாட்டுச் சங்க மண்டபம், மாநிலக் கொண்டாட்டத்தை நடத்துகிறது.
உடை: கறுப்புப் பட்டு அல்லது பருத்தி, ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் வேறுபடும். பெனாம்பாங் பெண்கள் கையில்லாத கறுப்புச் சட்டையும் நீண்ட பாவாடையும் அணிகிறார்கள்.
ஒலியும் நடனமும்: குளிந்தாங்கான் (kulintangan) கொங்குகளும் சுமாசாவ் நடனமும். மற்ற மாவட்டங்கள் தங்கள் சொந்த நடனங்களைக் காட்டுகின்றன.
பாடல்: சுகண்டோய் (sugandoi) பாடல் போட்டி.
நிறைவு: ஏழு நெல் தாள்கள் அறுக்கப்படுகின்றன, ஒரு கொங்கு ஏழு முறை அடிக்கப்படுகிறது.
உணவும் பானமும்: கிராமத்து உணவுக் கடைகள், அருந்துபவர்களுக்கு லிஹிங் (lihing, பாரம்பரிய அரிசி மது).

கடசான் டூசுன், முருட், ருங்குஸ் மற்றும் பிற பூர்வகுடிச் சமூகங்கள் இதில் பங்கேற்கின்றன. விருந்தினராக வரும் அனைவருக்கும் வரவேற்பு உண்டு.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

எதுவுமில்லை. திருவிழா என்பது மக்கள் கற்பித்து உயிரோடு வைத்திருக்கும் ஒன்று, மரபணுக்களில் சுமக்கப்படும் ஒன்று அல்ல. நெல் வயலையே பார்த்திராத ஒரு சபாவாசியும் கமாத்தானைக் கொண்டாடலாம். கடசான் டூசுன் மூதாதையர் கொண்ட ஒருவர் வேறு மரபுகளைப் பின்பற்றலாம். இந்தத் திருவிழாவுக்கு யார் சொந்தம் என்பதையோ, ஒருவர் எந்த நம்பிக்கை, எந்தச் சமூகத்தைப் பின்பற்றுகிறார் என்பதையோ டிஎன்ஏவால் தீர்மானிக்க முடியாது.

எங்கள் குடும்ப வழி முடிவுகள் காட்டக்கூடியது ஆழ்ந்த காலத்தை: சபா பூர்வகுடிகள் கடல் கடந்த மக்களுடன் ஆஸ்ட்ரோனேசிய வேர்களைப் பகிர்கிறார்கள். நெல் வேளாண்மை அந்தப் பரந்த கதையின் ஒரு பகுதி.