Akar Nusa
ஜாவி பெரானாக்கான்: இந்திய, மலாய் வேர்கள் கொண்ட பினாங்கின் முஸ்லிம்கள்
ஜார்ஜ் டவுனின் கப்பித்தான் கிளிங் பள்ளிவாசலில் (Kapitan Kling Mosque), வெள்ளிக்கிழமைத் தொழுகைக்குப் பின் ஒரு குடும்பம் கூடுகிறது. தாத்தா வீட்டில் மலாய் பேசுகிறார். அவர் பெயர் தெற்கு ஆசிய வேர்கள் கொண்டது. அவருடைய பாட்டி பினாங்கைச் சேர்ந்த உள்ளூர்ப் பெண். அவர்கள் ஒரு ஜாவி பெரானாக்கான் குடும்பம்.
கதை
ஜாவி பெரானாக்கான் (Jawi Peranakan) என்றால் "மலாய் உலகின் உள்ளூரில் பிறந்த முஸ்லிம்கள்". ஜாவி (Jawi) என்பது மலாய் உலகத்துக்கும், அரபு எழுத்துகளில் எழுதப்படும் மலாய்க்கும் உரிய ஒரு பழைய சொல். பெரானாக்கான் என்றால் உள்ளூரில் பிறந்தவர்கள். ஆகவே பெயரே கதையைச் சொல்கிறது: பினாங்கில் பிறந்து, மலாயில் வீட்டில் இருக்கும் ஒரு சமூகம்.
அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? கலப்புப் பெற்றோர் கொண்ட, உள்ளூரில் பிறந்த முஸ்லிம்களை அறிஞர்கள் விவரிக்கிறார்கள். பொதுவாக தந்தை வெளிநாட்டவர், தாய் உள்ளூர்ப் பெண். பலர் இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் தலைமுறை தமிழ் முஸ்லிம்கள். தமிழ் முஸ்லிம் வணிகர்கள், சூலியர்கள் (Chulia, தென் இந்திய வணிகர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர்), இந்தியாவின் கோரமண்டல் கரையிலிருந்து கெடா துறைமுகம் வழியாக வந்தனர். 1700களில் கெடாவின் வணிகத்தின் பெரும்பகுதியைக் கையாண்டனர். 1786இல் பிரிட்டிஷார் பினாங்கை நிறுவியபோது, பலர் புதிய துறைமுகத்துக்கு இடம்பெயர்ந்தனர்.
இந்தப் படம் ஒரு குழுவை விடப் பரந்தது. சமூகத்தின் மூதாதையர் மரபில் தமிழ் பேசாத வட இந்திய, ஆப்கான், பாகிஸ்தானியக் குடும்பங்களும் இருக்கலாம். ஜாவி பெரானாக்கான்களை மாமாக் (Mamak) சமூகத்திலிருந்தும் அறிஞர்கள் பிரித்துக் காட்டுகிறார்கள். மாமாக் என்பது மலேசியாவில் உள்ள இந்திய முஸ்லிம் குடும்பங்கள். இரண்டும் அடிக்கடி குழப்பிக்கொள்ளப்படுவதால் இந்தப் பிரிப்பு.
கூ சல்மாவின் (Khoo Salma) நூல் ஜாவி பெரானாக்கான்களை ஜார்ஜ் டவுனின் வாழ்க்கைக்குள் வைத்துக் காட்டுகிறது: அதன் பள்ளிவாசல்கள், வக்ஃப் (waqf, சமய அல்லது அறப் பணிக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சொத்து) என்ற அறக்கொடைகள், அவல் முஹர்ரம் (Awal Muharram, இஸ்லாமியப் புத்தாண்டு) போன்ற விழாக்கள். அவற்றில் போரியா (boria, பினாங்கின் பாடல், நாடக மரபு), பங்சாவான் (bangsawan, மலாய் இசை நாடகம்) ஆகிய நிகழ்ச்சிகளும் உண்டு. அவர்களின் உலகம் பல பண்பாடுகள் கலந்தது, கல்வி மிக்கது, பரந்த முஸ்லிம் உலகுடன் நன்கு இணைந்தது.
ஆரம்பகால மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில், தென் இந்தியர்களை வட இந்தியர்களிடமிருந்து பிரித்துக் காட்ட சூலியர் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதனால்தான் கவனமுள்ள எழுத்தாளர்கள் பினாங்கின் ஒவ்வொரு தெற்கு ஆசிய முஸ்லிம் குடும்பத்தையும் ஒரே பெட்டிக்குள் அடைப்பதில்லை. குடும்பங்களுக்குத் தங்களுக்கே உரிய வரலாறுகள் உண்டு. ஒரு முத்திரையை விட அவை முக்கியமானவை.
இது ஒரு நகரத்தில் ஒரு சமூகத்தின் கதை. மலேசியாவின் ஒவ்வொரு முஸ்லிம் குடும்பத்துக்கும் இதை ஒரு விதியாகக் கருத வேண்டாம்.
இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்
- ஜார்ஜ் டவுனில் கப்பித்தான் கிளிங் பள்ளிவாசல்.
- பினாங்கில் போரியாவுடன் அவல் முஹர்ரம்.
- பினாங்கு அரங்குகளில் பங்சாவானும் மலாய் இசையும்.
- மலாய், இந்திய வேர்களை இணைக்கும் குடும்பப் பெயர்கள்.
டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது
இத்தகைய குடும்பத்தில் தந்தைவழி தெற்கு ஆசியாவையும், தாய்வழி உள்ளூர் மலாய் உலகையும் சுட்டக்கூடும். அது வரலாற்றுடன் பொருந்துகிறது. வட்டார மதிப்பீடு தெற்கு ஆசிய, தென்கிழக்கு ஆசிய மூதாதையர் மரபின் கலவையைக் காட்டலாம். ஆனால் தலைமுறைகளில் வழிகள் கலக்கலாம். வட இந்திய, தமிழ், மலாய் இழைகள் எல்லாம் தோன்றலாம்.
ஒரு குடும்பம் ஜாவி பெரானாக்கான் என்று டிஎன்ஏ சொல்ல முடியாது. நம்பிக்கையைப் பற்றியும் எதுவும் சொல்ல முடியாது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.
