சிட்டி மலாக்கா: இந்தியப் பெரானாக்கான்கள்

மலாக்கா நகர மையத்திலிருந்து பத்து நிமிடத் தொலைவில் இரண்டு கோயில்கள் கொண்ட ஓர் அமைதியான கிராமம் உள்ளது. சாரம் கெபாயா அணிந்த ஒரு முதியவர், சாலையில் நின்று கைகூப்பி ஓர் இந்துக் கோயிலை நோக்கி வழிபடுகிறார். இருபுறமும் உள்ள வீடுகள் மலாய், சீன, இந்தியப் பாணிகளைக் கலக்கின்றன. இதுதான் கம்பூங் சிட்டி (Kampung Chitty).

கதை

சிட்டி மலாக்கா (Chitty Melaka, செட்டி மலாக்கா Chetti Melaka என்றும் எழுதப்படுகிறது) என்பவர்கள் தென் இந்தியாவின் கோரமண்டல் கரையிலிருந்து வந்த தமிழ் வணிகர்களின் வழித்தோன்றல்கள். 1400களிலும் 1500களிலும் மலாக்கா ஒரு பரபரப்பான துறைமுகமாக இருந்தது. தமிழ் வணிகர்கள் வணிகம் செய்ய வந்தனர். பலர் உள்ளூர் மலாய், சீனப் பெண்களை மணந்தனர். அவர்கள் குடியேறி, தங்கள் இந்து நம்பிக்கையைக் காத்துக்கொண்டனர் (பெரும்பாலோர் சைவர்கள், சிவபெருமானைப் பின்பற்றுபவர்கள்). அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மொழி, உணவு, உடையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

காலப்போக்கில் அவர்கள் தங்களுக்கென ஒரு பேச்சுமொழி கொண்ட சமூகமாக ஆனார்கள். அது செட்டி கிரியோல் (Chetti Creole), மலாய், தமிழ், சீன மொழிகளின் கலவை. அவர்கள் இந்தியப் பெரானாக்கான்கள் (உள்ளூரில் பிறந்த இந்தியர்கள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

நான்கு ஆட்சிகளின் ஊடாக. இந்தச் சமூகம் மலாக்கா சுல்தானரசு, பின்னர் போர்த்துகீசிய, டச்சு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சிகள் வழியாக வாழ்ந்தது. 1511இல் மலாக்கா வீழ்ந்தபோது செய்த உதவியின் காரணமாகப் போர்த்துகீசியர் அவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். 1641இல் டச்சுக்காரர்கள் மலாக்காவைக் கைப்பற்றி வணிக ஏகபோகம் அமைத்த பின், பல சிட்டிக் குடும்பங்கள் வேறு வேலை தேட வேண்டியிருந்தது. 1700களின் பிற்பகுதியில் டச்சுக்காரர்கள் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே சமூகத்துக்கு விளைநிலம் வழங்கினர். அதுவே கிராமமானது. ஸ்ரீ பொய்யாத விநாயகர் மூர்த்தி கோயிலின் பழைய நில ஆவணங்கள் 1781, 1786 ஆண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. அவை உரிமை 1757 வரை செல்வதைக் காட்டுகின்றன. 1795இல் பிரிட்டிஷார் வந்தபோது, பல சிட்டிகள் அரசுப் பணிகளில் வேலை கிடைத்து, கோலாலம்பூர், சிங்கப்பூர், பிற புதிய நகரங்களுக்குக் குடிபெயர்ந்தனர்.

1700களும் 1800களும் சமூகத்தின் செல்வம் குறைந்த ஆண்டுகள். இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை சிறியது. பல இளைஞர்கள் தங்கள் வேர்ப் பண்பாட்டுடன் தொடர்பை இழந்துவிட்டனர். சமூகம் தன் பாரம்பரியத்தை உயிரோடு வைத்திருக்க உழைக்கிறது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

கம்பூங் சிட்டி (Kampung Chitty, கம்பூங் செட்டி Kampung Chetti என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), மலாக்காவின் கஜா பெரெங் (Gajah Berang) பகுதியில்.
ஸ்ரீ பொய்யாத விநாயகர் மூர்த்தி கோயில், 1700களின் நில ஆவணங்களுடன்.
சிவன் கோயிலும் (1887) மாரியம்மன் கோயிலும் (1822), கிராமத்தில்.
வீடுகள், மலாய், சீன, இந்தியப் பாணிகளின் கலவை.
சாரம் கெபாயா, கிராமத்துப் பெண்கள் அணிவது.
திருவிழாக்கள், கோயில்களில் நடப்பவை, மரியாதையுடன் வரும் பார்வையாளர்களுக்குத் திறந்தவை.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

தமிழ் ஆண்கள் மலாய், சீனப் பெண்களை மணந்ததாக வரலாறு சொல்கிறது. அதனால் தந்தைவழி தெற்கு ஆசியாவையும், தாய்வழி உள்ளூர் மலாய் உலகையோ தென் சீனாவையோ சுட்டக்கூடும். வட்டார மதிப்பீடு தெற்கு ஆசிய, தென்கிழக்கு ஆசிய மூதாதையர் மரபைக் கலந்து காட்டலாம். இது ஒரு வழிகாட்டி மட்டுமே. பல தலைமுறைகளில் வழிகள் பல விதங்களில் கலக்கக்கூடும்.

நீங்கள் சிட்டி என்றோ, ஒரு குடும்பம் எந்தச் சமயத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்றோ டிஎன்ஏ சொல்ல முடியாது. சமூகம் தன் வரலாற்றாலும் தன்னாலும் வரையறுக்கப்படுகிறது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.