மாண்டாய்லிங்: சுமத்திராவின் மலைகளிலிருந்து கோலாலம்பூருக்கும் கிந்தாவுக்கும்

மாண்டாய்லிங்: சுமத்திராவின் மலைகளிலிருந்து கோலாலம்பூருக்கும் கிந்தாவுக்கும்

நீண்ட சட்டை அணிந்த ஒரு வணிகர், கிள்ளான் ஆறும் கோம்பாக் ஆறும் சந்திக்கும் இடத்தின் சேறு படிந்த கரையில் நடக்கிறார். அவர் வடக்கு சுமத்திராவின் மலைநாட்டைச் சேர்ந்த மாண்டாய்லிங் (Mandailing) இனத்தவர். சீனர்களின் ஒரு சிறிய ஈயச் சுரங்கக் குடியிருப்பையும், சில குடிசைகளையும், ஒரு சந்தையையும் அவர் பார்க்கிறார். தங்குவது என்று முடிவு செய்கிறார்.

கதை

மாண்டாய்லிங் மக்கள் வடக்கு சுமத்திராவின் மாண்டாய்லிங் மலைநாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். சுமார் 1840இல், மாண்டாய்லிங்கிலுள்ள மாகாவைச் (Maga) சேர்ந்த நசுஷன் (Nasution) குலத்தின் ராஜா அசால் (Raja Asal) தன் பின்தொடர்பவர்களுடன் தீபகற்பத்துக்கு வந்து, மாண்டாய்லிங் குடியேறிகளின் தலைவரானார். அவர்கள் முதலில் பகாங்கிலுள்ள ராவுப்புக்கும், பின்னர் சிலாங்கூருக்கும், அதன் பின் பேராக்குக்கும் சென்றனர்.

பேராக்கில் ராஜா அசால் கிந்தா பள்ளத்தாக்கின் முதல் மாண்டாய்லிங் குடியிருப்பை பங்காலான் கச்சா (Pangkalan Kacha) என்ற இடத்தில் திறந்தார். அது இன்றைய சங்காட் பியாத்து (Changkat Piatu). கிந்தாவுக்கும் பிளாஞ்சாவுக்கும் (Blanja) இடையே ஈயச் சுரங்கங்களை நடத்த அவருக்கு அனுமதி கிடைத்தது. அவர் 1877இல் அங்கேயே இறந்தார். அவரது கல்லறைக் கட்டடம் கிந்தா ஆற்றின் கரையில் நிற்கிறது.

சிலாங்கூரில், மற்றொரு மாண்டாய்லிங் தலைவரான சுத்தான் புவாசா (Sutan Puasa), 1866 முதல் 1873 வரை நடந்த கிள்ளான் போரில் ஒரு வணிகராகவும் தளபதியாகவும் இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியர் அப்துர்-ரசாக் லூபிஸ் (Abdur-Razzaq Lubis), சுத்தான் புவாசா ஒரு "குடியேற்ற அதிகாரி" போலச் செயல்பட்டதாகச் சொல்கிறார். இளம் நகரமான கோலாலம்பூரில் குடும்பங்களைக் குடியேற ஊக்குவித்தார்; தொடக்க நிதியும் கொடுத்து உதவினார்.

விவாதத்துக்குரிய கதை, நியாயமாகச் சொல்லப்படுகிறது. கோலாலம்பூரை நிறுவியவர் யார் என்பது விவாதத்துக்குரியது. பள்ளிப் பாடநூல்கள் சீனக் கப்பித்தான் யாப் ஆ லோய்க்குப் (Yap Ah Loy) பெருமை சேர்க்கின்றன. சில வாய்மொழி மரபுகள் ராஜா அப்துல்லாவுக்குச் சேர்க்கின்றன. லூபிஸ் சுத்தான் புவாசாவுக்காக வாதாடுகிறார். தீவுக்கூடம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த முஸ்லிம் சமூகங்கள் படிப்படியாக "மலாய்" என்ற பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன என்பதால், மாண்டாய்லிங் கதை மலாயாவின் வரலாற்றை மலாய், சீன, இந்தியர் என்று பிரிக்கும் பழைய முறைக்கும் சவால் விடுகிறது என்று ஒரு மதிப்பாய்வாளர் குறிப்பிடுகிறார். நாங்கள் இங்கே எந்தப் பக்கத்தையும் எடுக்கவில்லை. பல மக்கள் வந்ததால்தான் கோலாலம்பூர் வளர்ந்தது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• சங்காட் பியாத்துவில், கிந்தா ஆற்றின் கரையிலுள்ள ராஜா அசாலின் கல்லறைக் கட்டடம்.
• சங்காட் பியாத்து, பழைய பங்காலான் கச்சா, கிந்தாவின் முதல் மாண்டாய்லிங் குடியிருப்பு.
• பேராக், சிலாங்கூரிலுள்ள நசுஷன் போன்ற மாண்டாய்லிங் குலப் பெயர்கள், சுமத்திராவின் மலைநாடு வரை தடம் காட்டுபவை.
• முழுக் கதையை அறிய விரும்புவோருக்கு "Raja Bilah and the Mandailings in Perak" நூலும் சுத்தான் புவாசா நூலும்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஒரு மாண்டாய்லிங் குடும்பத்தின் வட்டார மதிப்பீடு சுமத்திராவுடனும் மலாய் உலகுடனும் மிக நெருங்கிய தொடர்புகளைக் காட்டலாம்.

E ("தீவுகளின் வழி") போன்ற தாய்வழி அல்லது ஒரு தந்தைவழி, பல சுமத்திரா, மலாய்க் குடும்பங்கள் வேர் கொண்டுள்ள தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளைச் சுட்டிக்காட்டலாம். இந்த வழிகள் பல மக்களிடையே பகிரப்படுகின்றன. ஒரு குடும்பம் மாண்டாய்லிங்கா, உங்கள் முன்னோர் எந்தக் குலப் பெயரைச் சுமந்தனர், அவர்கள் வணிகர்களா, சுரங்கத் தொழிலாளர்களா, தலைவர்களா என்பதை அவை சொல்ல முடியாது.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. அவை குடும்பம், சட்டம், பண்பாட்டிலிருந்து வருகின்றன. தீவுக்கூடம் முழுவதிலுமிருந்து வந்த முஸ்லிம் சமூகங்கள் அடிக்கடி "மலாய்" என்ற ஒரே சொல்லின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். அந்தத் தொகுப்பு வரலாறு, சட்டம், சமூகம் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது, டிஎன்ஏவிலிருந்து அல்ல.