மினாங்கபாவ்: குடும்ப வழி தாய் வழியாகச் செல்லும் மக்கள்

ரெம்பாவில் (Rembau) ஒரு திருமணத்தில், மணமகன் தன் மணமகளின் கிராமத்துக்கு வருகிறார். அங்கு நெடுங்காலமாக இப்படித்தான் நடந்து வருகிறது: குடும்ப இல்லமும், குலமும், மூதாதையர் நிலமும் பெண்ணின் பக்கம் உள்ளன.

கதை

மினாங்கபாவ் மக்கள் (Minangkabau) மேற்கு சுமத்திராவின் மலைநாட்டிலிருந்து வருகின்றனர். நெகிரி செம்பிலானின் வரலாறு 14ஆம் நூற்றாண்டு முதல் மினாங்கபாவ் குடியேற்றம் நடந்ததைச் சொல்கிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். நெகிரி செம்பிலான் மக்கள் தங்கள் வழக்கமான அடாட் பெர்பாத்தே (Adat Perpatih, அடாட் என்றால் வழக்கம்), இந்தக் குடியேறிகளுடன் மேற்கு சுமத்திராவிலிருந்து வந்தது என்கின்றனர். அவர்கள் அலை அலையாக வந்து ரெம்பாவ் போன்ற மாவட்டங்களில் குடியேறினர்.

இந்த வழக்கத்தின்படி, மக்கள் தங்கள் வழிமரபைத் தாயின் பக்கம் வழியாகக் கணிக்கின்றனர். குலத்தைச் சார்ந்த மூதாதையர் நிலம் ஒரு குடும்பத்தின் பெண்கள் வழியாகக் கைமாறுகிறது. ஒரு தம்பதி மணம் முடிக்கும்போது, கணவன் வழக்கப்படி மனைவியின் கிராமத்துக்குச் செல்கிறான். இது தாய்வழி மரபு (matrilineal descent, தாய் வழியாகச் செல்லும் குடும்ப வழி) எனப்படுகிறது. இது பெண்களின் ஆட்சி (matriarchy) அல்ல. குலத் தலைவர்களின் பொறுப்புகளையும், மாநிலத்தில் ஆட்சியாளர் பொறுப்பையும் இன்னும் ஆண்களே வகிக்கின்றனர்.

குலத்துக்கு சூகு (suku, குலம்) என்று பெயர். ரெம்பாவில் பிரபலமான ஒரு பழமொழி தலைமையின் வரிசையைச் சொல்கிறது: "அலாம் பெராஜா, லுவாக் பெங்குலு, சூகு பெர்லெம்பாகா..." (உலகுக்கு ஓர் அரசன், மாவட்டத்துக்கு ஒரு தலைவர், குலத்துக்கு ஒரு குலத் தலைவர்...).

சொத்து இருவகைப்படும்: ஹார்த்தா புசாக்கா (harta pusaka, குலத்துக்குச் சொந்தமான மூதாதையர் சொத்து), ஹார்த்தா செப்பெஞ்சரியான் (harta sepencarian, திருமணத்தின் போது இருவரும் சேர்ந்து ஈட்டிய சொத்து). காலனித்துவ ஆட்சியில் வழக்கச் சட்டங்கள் எழுத்தில் பதிவாகின. மூதாதையர் நிலத்தில் பெண்களுக்குத் தனிப்பட்ட உரிமைப் பத்திரங்கள் வழங்கப்பட்டன. நிலத்தின் மீது பெண்களுக்கு இருந்த கட்டுப்பாடு இந்த வழக்கம் இவ்வளவு ஆர்வத்தை ஈர்த்ததற்கு ஒரு காரணம்.

காலம் மாறுகிறது. 1970களிலிருந்து ஈட்டிய சொத்துக்கு இஸ்லாமிய வாரிசுச் சட்டத்தைப் பயன்படுத்தும் அழுத்தம் உள்ளது. நவீன வாழ்க்கை பல குடும்பங்களை நகரங்களுக்கு நகர்த்திவிட்டது. இந்த வழக்கத்தில் பெண்களுக்கு இருந்த சில நன்மைகள் குறைந்துவிட்டன என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

நெகிரி செம்பிலான் கதை, சுமத்திராவின் எளிய நகலை விட அதிகக் கலப்பானது. பல உறவு முறைகள் மற்ற மலாய் உலகுடன் பகிரப்படுகின்றன. இந்த வழக்கம் உள்ளூரிலும் வளர்ந்தது என்று சில எழுத்தாளர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

நெகிரி செம்பிலான், குறிப்பாக ரெம்பாவ், தம்பின் (Tampin) மாவட்டங்கள்.
ரெம்பாவில் இன்னும் பயன்படுத்தப்படும் தானா டத்தார் (Tanah Datar) போன்ற குலப் பெயர்கள்.
பழைய வீடுகளில் எருமைக் கொம்புகளைப் போல வளைந்த மினாங்கபாவ் பாணிக் கூரைகள்.
ரெண்டாங் (rendang, மெதுவாகச் சமைத்த, நறுமணப் பொருட்கள் சேர்த்த உலர் கறி). பல மலேசியர்கள் இதை மினாங்கபாவ் கொடையாக அறிகின்றனர்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

உங்கள் தாய்வழி தாயிடமிருந்து பிள்ளைக்குச் செல்கிறது. தாய்வழி வழக்கத்தில் குடும்ப வழியும் தாய் வழியாகவே செல்கிறது. இது மகிழ்ச்சியான ஒப்புமை. ஆனால் இரண்டும் ஒன்றல்ல: வழக்கம் குலத்தையும் நிலத்தையும் பற்றியது, டிஎன்ஏ உயிரியலைப் பற்றியது. ஒரு தாய்வழி சுமத்திராவையோ தீவுக்கூட்டத்தின் பிற பகுதிகளையோ சுட்டலாம்.

மலாய் உட்குழுக்கள் பற்றிய ஓர் ஆய்வில் மெலாயு மினாங் (Melayu Minang) இந்தோனேசியாவின் மக்களுடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இது வரலாற்றுடன் பொருந்துகிறது. ஆனால் உங்கள் குலத்தையோ, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூகுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதையோ டிஎன்ஏவால் சொல்ல முடியாது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.