Akar Nusa
诗巫一条河边的街道。一块写着汉字的招牌，镇边的一棵橡胶树，一座教堂的钟楼，还有一家人坐在咖啡店（kopitiam）的桌边，说着福州话。
故事
1900 年，来自福州的卫理公会学者黄乃裳（Wong Nai Siong）与布洛克（Brooke）政府签下一份协议。他要在往后十八个月内，带一千名垦民到拉让江（Rajang）流域务农。同年 4 月，他沿拉让江上行 13 天，选中了诗巫附近的新珠山（Sungai Merah）。那里靠近河流，取水和耕种都方便。
在福建老家，日子很艰难：旱灾，粮食短缺，围绕基督徒的气氛也很紧张。黄乃裳通过教会的人脉找到了愿意远行的家庭。第一批 72 名垦民在 1901 年 1 月 21 日抵达（有的资料记载的日期不同）。1901 年 3 月 16 日，第二批 535 人上岸，由黄乃裳亲自带领。福州人至今仍把这一天记作“新福州垦荒纪念日”。第三批在 6 月到来。总数是 1,118 人。诗巫很快就被称为“新福州”。
日子很苦。从中国带来的耕作技术，不适合这片多沼泽的热带土地。水灾、虫害和疟疾夺走了不少人。邻近的伊班人把这些新来的人看作闯进自己土地的外人。到 1905 年，垦民当中已有 100 至 200 人去世或离开。黄乃裳自己的钱也不够用了，他在 1904 年回了中国。
之后，卫理公会传教士 Rev. James Hoover（富雅各牧师）带领这个社群长达 32 年。1904 年他带来了橡胶种子。到 1906 年，垦民已种下 100,000 多棵橡胶树苗，后来又种胡椒。垦场壮大起来，新的福州人社群也沿着河流陆续出现：1910 年在加拿逸（Kanowit），1912 年在泗里街（Sarikei），1923 年在加帛（Kapit），后来还有沐胶（Mukah）、民都鲁、美里和林梦（Limbang）。
福州人并不是砂拉越唯一的华人垦场。1898 至 1911 年间，政府还资助了古晋附近的一个客家人垦场、诗巫上游的一个广东人垦场，以及诗巫附近的一个兴化人垦场。
今天还能在哪里看到
- 诗巫：曾被称为“新福州”，以及泗里街、加拿逸和加帛等河畔城镇。
- 语言：福州话（英文也写作 Hokchew）是砂拉越日常生活里的用语。
- 教会：它承载了垦民的人脉，卫理公会一直是这个垦场的中心。
- 3 月 16 日：福州人至今仍纪念先驱抵达的这一天。
DNA 能说明什么，不能说明什么
通过母系和父系，DNA 可以把多数福州家庭放进东亚这幅大图景里。我们没有找到能够打开阅读、并能把福州人的祖源与其他华人群体区分开来的研究，所以我们不作这样的说法。方言、姓氏，以及家里对祖籍县份的记忆，比一次检测更能指路。
DNA 不能说明一个人是不是福州人，也不能决定宗教、社群或任何法律身份。
