Akar Nusa
古达附近一户园丘人家的星期天。几家人聚在一起，唱诗、祷告，然后分享一顿简单的饭。他们一星期六天在自己的地里干活，星期天留给礼拜。
故事
1882 年 12 月，一批约 100 名客家华人基督徒劳工抵达古达，那是当时北婆罗洲北部的一个小镇。这就是马来西亚基督教巴色会（Basel Christian Church of Malaysia）的开端，它源自巴色差会（Basel Mission），一个发源于瑞士的基督教差会。这个日期和人数出自教会自己的历史记载。另一些作者写的是 1883 年 1 月。
客家人是华人方言群之一。在马来西亚，他们以山地农人和矿工闻名。在沙巴，他们是以基督徒农耕家庭的身份到来的。
教会的历史记载说，往后几年又有许多批人跟着来。一家家人一星期六天在地里干活，星期天在彼此家中聚会。许多人在西海岸正在修建的铁路附近落脚，沿线也兴起了华人占多数的新市镇。只要有几户人家聚在一处，他们就建起一间教堂和一所学校。
今天，客家家庭是沙巴多元族群的一部分。例如古打毛律这样的市镇，就有巴瑶人、杜顺人和以客家人为主的少数华人。沙巴客家人的故事，一部分关乎信仰，一部分关乎土地和劳作。
沙巴的客家人属于一场大得多的迁徙。大多数马来西亚华人，是 19 世纪初到 20 世纪中叶之间南来的中国南方移民的后代。在马来西亚各地，客家人以山地农人和矿工闻名。相比之下，在砂拉越，客家家庭主导了古晋和西连一带的胡椒业。沙巴客家人的故事有一点不同：它很大一部分是从一间教会、一个让农耕家庭聚居垦殖的计划开始的。
今天还能在哪里看到
- 古达，第一批人上岸的地方。
- 马来西亚基督教巴色会，在沙巴各地的堂会。这个教会就是从最早的这些家庭发展起来的。
- 客家菜和客家姓氏，在西海岸沿线的市镇。到一间家庭经营的店里问问，他们家来沙巴多久了。
- 教会学校，从最早的客家垦场开始办起。
DNA 能说明什么，不能说明什么
华人的姓氏沿着男性一脉传下来，和 Y 染色体的传承方式很像。一项关于华人姓氏的研究发现，姓氏在许多个世纪里传承稳定，姓氏的分布规律也与 Y 染色体的规律一致。因此，我们的父系报告或许能帮助我们检测过的马来西亚人，去想一想父亲这一脉的祖先。
这是一种宽泛的联系，不是证明。我们没有找到单独针对沙巴客家家庭的父系研究，而且姓氏相同也可能只是巧合。父系完全不能说明您的社群、您的宗教或任何法律身份。
