Akar Nusa
马东贡（Matunggong）的一座长屋，傍晚时分。一条长长的公共厅廊贯穿整座建筑，一间间家庭居室沿着它排开。一位妇女把小珠子穿到线上，又耐心又快。这个图案在她家里传了多久，她自己也数不清。
故事
龙古斯人主要住在沙巴北部的古达、哥打马鲁都和必达士三个县。较小的社群在比鲁兰、德鲁必、亚庇和纳闽。2024 年估计约有 74,000 名龙古斯人。
他们的语言龙古斯语属于杜顺语族。它有几种方言，其中 Gonsomon 和 Nuluw 是现在最多人说的。这门语言的使用正在减少，人们也在努力把它带回来，例如设立龙古斯语路牌和筹办学校。
稻米是龙古斯人生活和信仰的中心。稻神叫做 Odu-odu。最资深的女祭司是 bobolizan，她们是人与灵界之间的中间人。男性的仪式专家叫做 rampahan。
传统长屋有一条公共厅廊，家庭居室沿着它排开。服饰是黑布配黄铜圈。龙古斯人以 pinakol 闻名，那是成对斜挎在身上的珠饰带。这种珠饰让人一眼就能把龙古斯人和沙巴其他族群分辨开来。
说到更大的故事，2022 年的一篇综述指出，沙巴的土著族群与台湾和菲律宾的原住民族是近亲。综述把龙古斯人列为沙巴北部的农耕族群之一。它把这个区域与大约 5,000 年前南岛语使用者的扩散联系起来，同时也说完整的图景有好几层。
今天还能在哪里看到
- 巴旺加佐长屋（Bavanggazo），在马东贡，是 1992 年建的文化村。
- 苏芒卡村（Sumangkap），制锣的地方。
- 丁南戈村（Tinangol），设有手工艺中心。
- 贡比造村（Gombizau），以养蜂闻名。
- 马里马里文化村（Mari Mari），在亚庇附近的下南南（Inanam）；兵南邦的卡达山杜顺文化协会院内也有一座龙古斯屋。
DNA 能说明什么，不能说明什么
DNA 能显示婆罗洲和各个岛屿之间久远的联系，却不能说明一个人属于哪个族群。在一项针对沙巴和砂拉越 48 名克达央人的研究中，母系 B4a1a 最常见，占 25%，它在南岛语族群当中分布很广。那项研究的对象不是龙古斯人。它显示的是这个区域常见的血脉类型。我们检测过的马来西亚人如果带有 B4 母系，也许共有这段宽广的历史。
我们没有找到单独针对龙古斯人的母系或父系研究，所以这个故事的地区估算是宽泛的。
DNA 不决定您属于哪个族群、您的宗教或任何法律身份。决定这些的是家庭、社群和法律。
