土生华人（峇峇娘惹）：一种融合华人与马来文化的生活方式

一桌家宴已经摆好。祖母穿着纱笼可峇雅（sarong kebaya，马来式的上衣配纱笼，手工刺绣），掀开锅盖，香料和椰浆的香味飘满一屋。这顿饭叫 tok panjang，意思是“长桌”，全家人坐在一起吃。

故事

Peranakan（马来语，意思是“本地出生”）指的是家族在这里落脚、并与本地世界融合的人。土生华人中，男的叫峇峇（Baba），女的叫娘惹（Nyonya）。他们的历史要从中国南部福建和广东的商人说起。这些商人航行于海峡，在马六甲、槟城和新加坡定居下来。历史学者把最早的家庭追溯到 12 世纪。其中许多商人娶了本地女子，一个新的族群就这样形成了。

有一个很有名的传说，讲的是汉丽宝（漢麗寶），一位被送到马六甲嫁给苏丹的中国公主。历史学者对此有争论。有人说这只是传说，中国方面也没有找到关于她的记载。有一位学者认为它可能有真实事件作底。这个传说指向马六甲三宝山（Bukit Cina，意思是“中国山”）上一个很古老的华人聚落。

语言。 在马六甲，峇峇娘惹讲的是以马来语为底、夹着福建话词汇的语言。在槟城，他们讲福建话，夹着马来语词汇。两种讲法，都看得出这些家庭是怎样融合的。

自成一格的文化。 一代又一代，峇峇娘惹形成了一种生活方式，把华人的习俗、马来语和本地信仰融在一起，还带着一点葡萄牙、荷兰和英国的色彩。从他们的房子、衣着、仪式里都看得到，最明显的是他们的烹饪。殖民时期，他们常被称为“国王的华人”（the King's Chinese），因为许多人与英国和荷兰官员共事密切。

“Peranakan”的范围不止一个族群。Tan Ta Sen 指出，它涵盖所有在本地出生、根源在外的人：华人土生（峇峇娘惹）、印度人土生（吉蒂人，Chitty）、葡萄牙人土生，等等。这些故事，您都可以在这个书架上读到。

今天还能在哪里看到

马六甲和槟城的店屋：铺着花砖的地板，雕花的门。
纱笼可峇雅：2004 年的娘惹可峇雅专书和展览，让这种服饰重新受到关注。
珠绣鞋（kasut manik，用细小的玻璃珠缝成的鞋）：全靠手工。
娘惹餐馆和节庆的宴席，也就是 tok panjang。
博物馆：马六甲和槟城的峇峇娘惹祖屋博物馆。

DNA 能说明什么，不能说明什么

一个峇峇娘惹家庭的母系和父系，可能讲的是两个故事。父系可能指向中国南部，母系可能指向一位来自马来世界的本地母亲，也可能反过来，因为历史上两种情形都有。地区估算可能显示东亚和东南亚血统的融合。

但是，峇峇娘惹是一种人们活在其中的文化，不是屏幕上的一个结果。DNA 不能说您是峇峇娘惹。DNA 不决定种族、宗教或土著地位。