Akar Nusa
一位皮影戏师傅架起幕布，点亮灯。一只大鸟，神鹰 Garuda，和一位猴子将军 Hanuman，就要登场了。观众对这些故事很熟。他们的祖父母也熟，只是当年听的是同样的故事的另一种讲法。
故事
早在马来苏丹王朝出现之前，印度和东南亚就已经由海连在一起。一般认为，两地的接触可以追溯到公元 1 世纪以前。商人渡海而来，观念也跟着他们一起来了。
那是怎样的一种影响？学者 George Coedes 用“印度化王国”这个说法，来称呼那些采用了印度的治国、宗教和文字观念的早期东南亚国家。后来的学者修正了这幅图景。ISEAS 出版的文集《Civilizations in Embrace》里 2012 年的一章说，印度的观念确实推动了变化，但东南亚人在选择这些观念时，有实实在在的自主。O.W. Wolters 把这叫作“本地建构”。统治者挑选适合自己的东西，来建立自己的权威。Sheldon Pollock 的另一种看法则主张，这是一种文化交流，并没有大批移民或征服。也有作者批评“大印度”（Greater India）这个旧标签。所以本页讲的是交流，不讲谁是主人、谁是借用的人。
先看语言。马来语和印尼语有许多词汇来自梵语，不过来自阿拉伯语的比例更大。bahasa（语言）、agama（宗教）、guru（老师）、dewa（神）、emas（金）和 jiwa（生命或灵魂）这些词，都来自梵语。它们融入得很深，许多讲这种语言的人已经不觉得它们是外来词。有些词的来历并不确定，有些可能是经由淡米尔语或古爪哇语传来的。
再看故事。《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩诃婆罗多》（Mahabharata）滋养了印尼、马来西亚、柬埔寨和泰国的皮影戏（wayang）和舞剧。马来民间传说里有 Bidadari（仙女）、Jentayu、Garuda 和 Naga 这些角色。
再看地方。在吉打，布秧谷有庙宇基座和用印度文字刻的碑铭（请看“古吉打”的故事）。就连巴赛（Pasai）最早的聚落名字 Samudera，也来自梵语里“海洋”一词。
今天还能在哪里看到
- 在皮影戏（wayang kulit）演出里，古老的史诗至今还在讲。
- 在日常用词里。 说一声“bahasa”或“guru”，您讲的就是梵语。
- 在吉打布秧谷，那里有 candi（庙宇遗迹）和一座博物馆。
- 在传统游戏里。 一份一般性的参考资料提到，galah panjang 是印度游戏 atya-patya 在马来西亚的一种变体。
DNA 能说明什么，不能说明什么
观念和词语可以远行，而家庭不必迁移。所以，DNA 并不适合用来读这个故事。您自己的母系、父系或地区估算是否显示出与南亚的联系，只有您自己的结果才能说明。有或没有，都很正常。
马来语和马来文化里有来自印度的线，但这并不能说明任何一个人的祖源。DNA 不决定种族、宗教或土著地位。文化是学来的、共享的、自己选择的，它走得比任何一条血脉都快。
