Akar Nusa
塞迈人的村民大会上，没有人大声喊叫。村长讲了很久。双方也各自讲了很久。目的不是找出谁有错。目的是让邻里之间重归于好，然后大家各自回家。
故事
塞迈人（Semai）是原住民（Orang Asli）的一个族群，住在霹雳和彭亨中部林木茂密的山区。根据北卡罗来纳大学格林斯伯勒分校（University of North Carolina Greensboro）的 Peaceful Societies 项目，2007 年约有 43,500 名塞迈人。COAC 给出的 2000 年数字较低，约 34,248 人，可见人数要看是哪一年、由谁统计。COAC 把塞迈人归入色诺人类别，他们说的是一种亚斯里语（Aslian）。
传统上，塞迈人种木薯和稻米，捕鱼、打猎，并买卖藤等森林产物。今天，有些塞迈人上学读书，从事专业工作，或在城镇工作。其中一个村子乌鲁格罗（Ulu Geroh）经营着旅游生意。另一些村子则面对与森林流失有关的贫困。
外界认识塞迈人，多半是通过人类学家 Robert Dentan。他在 20 世纪 60 年代与他们一同生活，并把他们写成一个非暴力的民族。Peaceful Societies 的页面指出，塞迈人也自称是非暴力的。页面说明了过去处理纠纷的方式：彼此避开、闲话议论，或让对方羞愧。今天还会用一种正式的会议，叫 bcaraa'，是从邻近的马来人那里借来的。它的目的是解决纠纷，让大家重新和好。
同一个页面也补充了几点保留。塞迈人也会争吵，有时也会生气，不过带攻击性的怒气很少见。有过几宗凶杀案的记录。20 世纪 50 年代初，英国人招募了一些塞迈男子在紧急状态时期作战，其中有些人成了勇猛的战士，之后又回到和平的生活方式。塞迈人自己也担心，在土地被夺取等外来压力下，他们的和平之道能否保持下去。所以，“和平”这个标签需要细心解释，而不是盖在整个民族身上的一个印章。
土地很重要。COAC 报道了甘榜生达（Kampung Senta）的塞迈人胜诉的一宗土地权益案件，这是它在法庭上支持过的案件之一。
关于 DNA：对包括塞迈人在内的色诺人族群所做的母系研究，发现他们的母系既有来自塞芒人祖先的，也有来自中南半岛的。一项涉及 243 人的 Y 染色体研究包括了 21 名塞迈人，不过并没有专门针对他们得出我们可以在这里概括的结论。
今天还能在哪里看到
- 在霹雳和彭亨。 塞迈人的村子在中部高原。据 Peaceful Societies 说，乌鲁格罗通过自己的旅游活动欢迎访客。请先联络该社群。
- 在语言里。 塞迈语是一种活着的语言。
- 在村民会议里。 bcaraa' 是至今仍在实行的做法。
- 在土地与权益的新闻里。 COAC 报道涉及塞迈人社群的土地案件。
DNA 能说明什么，不能说明什么
在一位塞迈人身上找到的母系或父系，可能在半岛已经非常古老，也可能与大陆相连。地区估算可能显示与东南亚和东亚的联系。
DNA 不能显示某人是塞迈人，也不能说出他们会怎样为人处事。性格不在基因里。DNA 也不决定种族、宗教或土著地位。
