Akar Nusa
அந்திப் பொழுதில் பாராம் (Baram) ஆற்றின் கரையில் ஒரு நீள வீடு. பழைய காயான் குடும்பங்கள் ஒரு காலத்தில் இத்தகைய வீடுகளை நூற்றுக்கணக்கான மக்களால் நிரப்பியிருந்தன. இன்று அந்த வீடு அமைதியாக உள்ளது, ஆனால் அங்கே சொல்லப்படும் கதைகள் இன்றும் மணிக்கணக்கில் நீள்கின்றன. அவை பேசப்படுவதைவிடப் பாடப்படுவதே அதிகம்.
கதை
காயான் (Kayan) மக்கள் சரவாக்கிலும் காலிமந்தானிலும் வாழ்கிறார்கள். அவர்களின் வாய்மொழி வரலாறு, தோற்ற இடமாக வட காலிமந்தானில் உள்ள காயான் ஆற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. அங்கிருந்து அவர்கள் சரவாக்கில் பரவி, பாராம், பிந்துலு, ரெஜாங் ஆறுகளின் கரைகளில் குடியேறினார்கள். இடம்பெயர்ந்தபோது, விரிவடைந்து வந்த இபான் மக்களுடன் அவர்களுக்கு மோதல்கள் ஏற்பட்டன. விக்கிப்பீடியா பதிவு மொத்தம் சுமார் 200,000 காயான் மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடுகிறது.
கெனியா மக்களைப் போலவே, காயான் மக்களும் டயாக் மக்களின் அபோ காயான் (Apo Kayan) தொகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். இவர்களின் மொழிகள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகள். சரவாக்கின் உட்பகுதி மக்களில் ஒருவராகக் காயான் மக்கள் அறியப்படுகிறார்கள், இவர்கள் பெரும்பாலும் ஓராங் உலு (Orang Ulu, "மேல் ஆற்றுப் பகுதி மக்கள்") என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
பாரம்பரியமாக, காயான் சமூகங்கள் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் தங்கும் நீள வீடுகளில் வாழ்ந்தன. சமூகம் தங்கள் குழுவுக்குள்ளேயே மணம் செய்துகொள்ளும் மூன்று படிநிலைக் குழுக்களாகப் பிரிந்திருந்தது: உயர்குடியினர், சாதாரண மக்கள், கடந்த காலத்தில் அடிமைகள். சில சமூகங்களில் கீழ்நிலை உயர்குடியினரின் ஒரு பிரிவும் இருந்தது. இந்தப் படிநிலைகள் பழைய அமைப்பைச் சேர்ந்தவை, எங்கள் ஆதாரங்கள் அவற்றை வரலாறாகவே விவரிக்கின்றன.
வாழ்வாதாரத்துக்காக, காயான் மக்கள் இடம் மாறும் வேளாண்மை செய்தார்கள். மேட்டுநில நெல்லையும், சாகுவையும், பிற பயிர்களையும் பயிரிட்டார்கள். மீன் பிடித்தார்கள், ஊது குழலால் (blowpipe) வேட்டையாடினார்கள். கொல்லர்களாகவும், படகு கட்டுபவர்களாகவும், தச்சர்களாகவும், நெசவாளர்களாகவும் திறமை பெற்றிருந்தார்கள்.
பண்பாடு பாடல் வழியாகக் கடத்தப்படுகிறது. பாராப் (Parap) என்பது அந்த நேரத்திலேயே இயற்றிப் பாடும் கவிதைப் பாடல். தெக்னா' (Tekna') என்பது பாடிச் சொல்லப்படும் காவியக் கதை. பெண்கள் பச்சை குத்தினார்கள், ஆண்களும் பெண்களும் காது மடல்களை நீட்டினார்கள். தலை வேட்டை, குறிசொல்லும் சடங்குகள், சிக்கலான சடங்கு முறை ஆகியவை 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை நடைமுறையில் இருந்தன. இன்று பெரும்பாலான காயான் மக்கள் கிறிஸ்தவர்கள். சிலர் அடாட் புங்கான் (Adat Bungan) என்ற சீர்திருத்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு தொடங்கியது. புலுங்கான் (Bulungan) பகுதியில் சிலர் இஸ்லாத்துக்கு மாறினர்.
இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்
- நீள வீடுகள்: மேல் பாராம், பிந்துலு, ரெஜாங் ஆறுகளின் கரைகளில் உள்ளன.
- பாடப்படும் காவியங்களும் அப்போதே இயற்றும் கவிதையும்: திருவிழாக்களிலும் கூடுகைகளிலும். எந்த நிகழ்வுகளில் பார்வையாளர்களை வரவேற்கிறார்கள் என்பதைச் சமூக முதியவரிடம் கேளுங்கள்.
- கைவினைத் திறன்கள்: நெசவு, செதுக்குதல், படகு கட்டுதல் ஆகியவை இன்றும் காயான் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி.
டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது
காயான் மக்களின் தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி பற்றி எங்களால் திறந்து பார்க்கக்கூடிய எந்த ஆய்வையும் நாங்கள் காணவில்லை, அதனால் குறிப்பிட்ட வழிகள் பற்றி நாங்கள் எதுவும் கூறவில்லை. போர்னியோவின் பூர்வகுடிகள் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் என்றும், சரவாக்கின் பூர்வகுடிகள் அண்டைத் தீவுகளிலிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது என்றும் 2022ஆம் ஆண்டின் ஒரு மதிப்பாய்வு குறிப்பிடுகிறது. நாங்கள் பரிசோதித்த ஒரு மலேசியர் போர்னியோவையும் தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளையும் சுட்டிக்காட்டும் வட்டார மதிப்பீட்டைக் காணலாம். காயான் மக்கள் அந்தச் சித்திரத்தின் ஒரு பகுதி.
ஒருவர் காயானா இல்லையா என்பதை வட்டார மதிப்பீடு காட்ட முடியாது. டிஎன்ஏ நீங்கள் எந்த மக்களைச் சேர்ந்தவர், உங்கள் சமயம் என்ன, உங்கள் சட்டத் தகுதி என்ன என்பதைத் தீர்மானிப்பதில்லை. அவற்றைக் குடும்பமும் சமூகமும் சட்டமும் தீர்மானிக்கின்றன.
