பிடாயூ: கூச்சிங் அருகிலுள்ள குன்றுப் பகுதி மக்கள்

கூச்சிங்குக்கு மேலே ஒரு காலைப் பொழுது. ஒரு குன்றை மூடுபனி தழுவியிருக்கிறது, அதன் முகட்டில் ஒரு கிராமம் அமைந்திருக்கிறது. நடுவில், செங்குத்தான கூரையுடன் ஒரு வட்டக் கட்டடம் நிற்கிறது. அதுதான் பாருக் (baruk). அதன் கதவுகள் திறந்திருக்கின்றன, முதியவர்கள் கூடிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

கதை

பிடாயூ (Bidayuh) என்பது சரவாக்கின் தெற்குப் பகுதியிலும் வடக்கு மேற்கு காலிமந்தானிலும் வாழும் பல பூர்வகுடிக் குழுக்களுக்கான பொதுப் பெயர். சரவாக்கில் பெரும்பாலான பிடாயூ மக்கள் பெரிய கூச்சிங் பகுதியிலிருந்து சுமார் 40 கிலோமீட்டருக்குள் வாழ்கிறார்கள். இந்தப் பெயருக்கு "நிலத்தில் வாழ்பவர்கள்" என்று பொருள் என்று சொல்லப்படுகிறது. புரூக் ஆட்சியாளர்களின் காலத்தில் இவர்கள் நில டயாக்கர்கள் (Land Dayaks) என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்தப் பெயர் பழைய நூல்களில் இன்றும் காணப்படுகிறது.

2025ஆம் ஆண்டுக் கணக்கின்படி மொத்தம் சுமார் 287,500 பிடாயூ மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 249,570 பேர் மலேசியாவில் உள்ளனர். சரவாக்கில் இபான் மக்களுக்கு அடுத்தபடியாக, இவர்கள் இரண்டாவது பெரிய டயாக் குழு.

பிடாயூ மக்கள் சுமார் 25 வட்டார மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். அவை நான்கு தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வட்டார மொழிகளை எல்லா கிராமங்களிலும் புரிந்துகொள்ள முடிவதில்லை, அதனால் மலாய் அல்லது ஆங்கிலம் பொது மொழியாகப் பயன்படுகிறது. சலாக்கோ (Salako), லாரா (Lara) ஆகிய இரு குழுக்களை அரசாங்கம் பிடாயூ என்றே கணக்கிடுகிறது. ஆனால் அவர்களின் மொழியும், வழிவந்த கதைகளும், சடங்குகளும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பாரம்பரியமாக பிடாயூ மக்கள் குன்றின் உச்சியில் உள்ள கிராமங்களில் வாழ்ந்தார்கள். ஆண்டுக்கு ஆண்டு வயல்களை மாற்றி மாற்றி வேளாண்மை செய்தார்கள், கூடவே வேட்டையாடவும் செய்தார்கள். இன்று பெரும்பாலான நீள வீடுகளுக்குப் பதிலாகத் தனித்தனி வீடுகள் வந்துவிட்டன, ஆனாலும் துரியன் மரங்கள் குடும்பங்களுக்கு இன்றும் முக்கியமானவை.

தனித்துவமான கட்டடம் பாருக். இது சமூகக் கூட்டங்களுக்கும் சடங்குகளுக்குமான வட்ட வீடு. கடந்த காலத்தில் இது தலைகளைப் பாதுகாக்கும் வீடாகவும் (headhouse) இருந்தது. இப்போது இது பிடாயூ மக்களின் அடையாளம். பழைய நம்பிக்கைகள் ஆவி வழிபாட்டைச் சார்ந்தவை. இன்று பெரும்பாலான பிடாயூ மக்கள் கிறிஸ்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள். பியாத்தா (Biatah) பகுதியைச் சுற்றி ஆங்கிலிகன் சமூகங்களும், சில முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

தோற்றம் பற்றி, 2022ஆம் ஆண்டின் ஒரு மதிப்பாய்வு, சரவாக்கின் பூர்வகுடிகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் அண்டைத் தீவுகளிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. அது பிடாயூ மக்களைத் தனியாகப் பிரித்துக் காட்டவில்லை. அந்த மதிப்பாய்வு சொல்வது இவ்வளவே.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• பாருக்: கூச்சிங் அருகிலுள்ள பிடாயூ கிராமங்களில் உள்ளது. கிராம வாழ்க்கையின் மையமாக விளங்குகிறது.
• காவாய் டயாக் (Gawai Dayak): அறுவடைத் திருவிழா. இது காவாய் பாடி (Gawai Padi) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
• கோங் இசைக்குழுக்களும் பிரத்துவோக்கும் (pratuokng): பிரத்துவோக் என்பது மூங்கில் குழாயாலான நரம்பிசைக் கருவி.
• நியிகார் (Nyigar) நடனம்: ஒரு பிடாயூ நடனம்.
• உணவுகள்: காசம் திஹான் கோரெங் (kasam dihan goreng), ரொதுங் (rotung), அசாம் (assam) போன்றவை. இவற்றை விக்கிப்பீடியா பட்டியலிடுகிறது.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

பிடாயூ மக்களின் தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி பற்றிய எந்த ஆய்வையும் நாங்கள் காணவில்லை. நாங்கள் நியாயமாகக் கொடுக்கக்கூடிய ஒரே டிஎன்ஏ சித்திரம் ஒரு பொதுவான சித்திரம் மட்டுமே: சரவாக்கின் பூர்வகுடிகள் தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளுடன் வேர்களைப் பகிர்வதாக நம்பப்படுகிறது. நாங்கள் பரிசோதித்த மலேசியர்கள் சிலர் அந்தத் திசையைக் காட்டும் வட்டார மதிப்பீட்டைக் காணலாம்.

நீங்கள் பிடாயூவா இல்லையா என்பதை அந்த மதிப்பீடு சொல்ல முடியாது. பிடாயூ மக்கள் பல வட்டார மொழிகளைப் பேசுவதாலும், சலாக்கோ, லாரா போன்ற தனித்துவமான குழுக்களை உள்ளடக்கியிருப்பதாலும், எல்லோருக்கும் பொதுவான ஒரே மரபணு அடையாளம் எதுவும் இருக்க முடியாது.

டிஎன்ஏ நீங்கள் எந்த மக்களைச் சேர்ந்தவர், உங்கள் சமயம் என்ன, உங்கள் சட்டத் தகுதி என்ன என்பதைத் தீர்மானிப்பதில்லை. அவற்றைக் குடும்பமும் சமூகமும் சட்டமும் தீர்மானிக்கின்றன.