கோத்தா பெலுட்டின் பஜாவ்: சபாவின் மேற்குக் கரையின் குதிரை வீரர்கள்

கோத்தா பெலுட் (Kota Belud) செல்லும் சாலையில் ஓர் ஞாயிற்றுக்கிழமைக் காலை. காய்கறிகள், எருமைகள், மீன், நெய்த பாய்கள் நிறைந்த பிக்கப் லாரிகள் சூரியன் உயர்வதற்கு முன்பே வந்து சேர்கின்றன. இதுதான் தாமு (tamu), பஜாவ் மக்களும் டூசுன் மக்களும் மற்றவர்களும் தலைமுறைகளாக வணிகம் செய்து வந்த திறந்தவெளிச் சந்தை.

கதை

மேற்குக் கரை பஜாவ் மக்கள் சபாவின் மேற்குக் கடற்கரையில் வாழ்கிறார்கள்; கோத்தா பெலுட் அவர்கள் நாட்டின் இதயம். அவர்களில் பலர் சாமா (Sama) என்ற பெயரை விரும்புகிறார்கள்; அவர்களின் டூசுன் அண்டை வீட்டாரும் அவர்களைச் சாமா என்றே அழைக்கிறார்கள். "பஜாவ்" என்பது பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் பதிவுகளில் பயன்படுத்திய பெயர்; அதனால்தான் மலேசியப் படிவங்களில் அது இருக்கிறது.

இந்தக் கரையின் பஜாவ் மக்கள் குதிரைகளுக்குப் பெயர் பெற்றவர்கள். செம்போர்னாவில் (Semporna) கடலோடு வாழும் தங்கள் உறவினர்களைப் போலன்றி, கோத்தா பெலுட் பஜாவ் மக்கள் நிலத்தில் வாழும் உழவர்களும் குதிரை வளர்ப்பாளர்களும். அவர்களின் குதிரைப் பண்பாடு சபா முழுவதும் அறியப்பட்டது. கோத்தா பெலுட் பற்றிய விக்கிப்பீடியா கட்டுரை, அந்த மாவட்டத்தை டூசுன் மக்களும், முக்கியமாக ஹக்கா இனத்தவரான ஒரு சீனச் சிறுபான்மையும் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள் என்று சேர்க்கிறது.

சாமா-பஜாவ் மொழிகளை சபாவின் பூர்வகுடி மக்களின் மொழி அடிப்படையிலான ஐந்து குழுக்களில் ஒன்றாக அறிஞர்கள் வைக்கிறார்கள். 2022 மதிப்பாய்வு, சபாவின் பூர்வகுடிகள் தைவான், பிலிப்பைன்ஸ் பூர்வகுடிகளின் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்று சொல்கிறது. தீவுகள் முழுவதும் பரவிய ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி பேசிய மாலுமிகள், உழவர்கள் என்ற கருத்துடன் அது பொருந்துகிறது. வரலாறு அநேகமாக அடுக்கடுக்கானது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அலைகள் கொண்டது என்றும் அந்த மதிப்பாய்வு கூறுகிறது.

சாமா-பஜாவ் பற்றிய கட்டுரை ஒரு கடினமான அத்தியாயத்தையும் பதிவு செய்கிறது. காலனித்துவ ஏற்பாடுகளின் கீழ் வைத்திருந்த நிலம் பின்னர் பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சில குடும்பங்கள் அதை இழந்தன; சில நிலம் வேறு யாருக்கோ விற்கப்பட்டது; அதனால் சில சாமா-பஜாவ் மக்களுக்கு நிலம் இல்லாமல் போனது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• கோத்தா பெலுட் நகரில் ஞாயிறு தாமு, ஒவ்வொரு வாரமும் நடைபெறுகிறது.
• தாமு பெசார் (Tamu Besar), "பெரிய சந்தை", ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மிகப் பெரிய அளவில் நடைபெறுகிறது.
• குதிரைப் பண்பாடு: இந்தக் கரையின் பஜாவ் மக்கள் தங்கள் குதிரைகளுக்குப் பெயர் பெற்றவர்கள்; குதிரையேற்ற நிகழ்வுகள் எங்கே நடக்கின்றன என்பதை உள்ளூரில் கேளுங்கள்.
• கோத்தா பெலுட்டைச் சுற்றியுள்ள நெல் வயல்கள், நகரின் பச்சை நிறப் பின்னணி.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

சபாவின் பூர்வகுடி மக்கள் ஆழமான ஆஸ்ட்ரோனேசிய வேர்களைப் பகிர்கிறார்கள். சபாவையும் சரவாக்கையும் சேர்ந்த 48 கெடாயான் மக்களிடம் செய்யப்பட்ட ஓர் ஆய்வில், B4a1a தாய்வழி 25 விழுக்காட்டுடன் மிகப் பொதுவானதாக இருந்தது; அந்த வழி ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்களிடையே பரவலாகக் காணப்படுகிறது. அந்த ஆய்வு பஜாவ் மக்களைப் பற்றியது அல்ல. இந்த வட்டாரத்தில் பொதுவாக உள்ள தாய்வழிகள் எந்த வகையானவை என்பதை அது காட்டுகிறது. B4 தாய்வழி கொண்ட, நாங்கள் பரிசோதித்த மலேசியர்கள் அந்த விரிந்த வரலாற்றைப் பகிரலாம்.

மேற்குக் கரை பஜாவ் மக்களை மட்டும் ஆராய்ந்த தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி ஆய்வு எதையும் நாங்கள் காணவில்லை; எனவே இங்கே வட்டார மதிப்பீடு ஒரு பரந்த படமே.

நீங்கள் எந்த மக்களைச் சேர்ந்தவர், உங்கள் சமயம், அல்லது எந்தச் சட்டத் தகுதி என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிப்பதில்லை. குடும்பம், சமூகம், சட்டம் ஆகியவையே அவற்றைத் தீர்மானிக்கின்றன.