கிளந்தானிலும் கெடாவிலும் சியாமியர்: வடக்கின் தாய் மொழி பேசும் பௌத்தர்கள்

கிளந்தானிலும் கெடாவிலும் சியாமியர்: வடக்கின் தாய் மொழி பேசும் பௌத்தர்கள்

கிளந்தானின் தும்பாட்டில் (Tumpat) ஒரு வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல். ஒரு பௌத்தக் கோயிலின் வளாகத்தில், ஒரே மாதிரியான சட்டை அணிந்த பிள்ளைகள் தாய் எழுத்துகளை ஓதுகிறார்கள். அவர்களின் ஆசிரியர்கள் தன்னார்வலர்கள். சிலர் வார இறுதிக்காக வீடு திரும்பிய பல்கலைக்கழக மாணவர்கள். இந்தப் பிள்ளைகள் பள்ளியில் கிளந்தான் மலாய் பேசுகிறார்கள், கோயிலில் தாய் மொழி பேசுகிறார்கள்.

கதை

மலேசியாவின் சியாமியர், ஓராங் சியாம் (Orang Siam, "சியாம் மக்கள்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தாய் மொழி பேசும் பௌத்தர்கள். முக்கியமாகக் கிளந்தான், கெடா, பெர்லிஸ், திரெங்கானுவில் வாழ்கிறார்கள். இந்த மாநிலங்கள் நீண்ட காலம் பழைய சியாம் அரசின் கப்பம் கட்டும் மாநிலங்களாக இருந்தன. பல சியாமியக் குடும்பங்களுக்கு அந்த அரசில் வேர்கள் உண்டு. 1909இன் ஆங்கிலோ-சியாம் ஒப்பந்தம் சியாமுக்கும் பிரிட்டிஷ் மலாயாவுக்கும் இடையிலான இன்றைய எல்லையை வகுத்தது. அந்த நான்கு மாநிலங்களும் இன்றைய மலேசியாவின் பகுதியாயின. அங்கு வாழ்ந்த சியாமியர் தாங்கள் இருந்த இடத்திலேயே இருந்தனர். அவர்கள் மலேசியக் குடிமக்கள்.

கெடாவில் ஓர் ஆய்வாளர் தாய் மொழி பேசும் இரண்டு சமூகங்களைக் கண்டறிந்தார். சாம்சாம் (Samsam) வீட்டில் தாய் மொழி பேசும் மலாய் முஸ்லிம்கள். சியாமியர் தேரவாத பௌத்தர்கள். கெடாவின் சியாமியரில் பெரும்பாலோர் முடா (Muda) ஆற்றின் மலைகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் உள்ள பெண்டாங் (Pendang) மாவட்டத்தில் வாழ்ந்தனர். 1890 முதல் 1892 வரையிலான ஒரு பட்டியல் அங்கு 13 தாய்க் கோயில்களைக் காட்டுகிறது. அவற்றில் மிகப் பெரியது வாட் லாம்டின் (Wat Lamdin), அதில் 22 பதிவு செய்யப்பட்ட துறவிகள் இருந்தனர். வாட் லாம்டின் பல நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று உள்ளூர் மரபு சொல்கிறது. ஆனால் பழைய ஆவணங்கள் காணாமல் போய்விட்டன. சில குடும்பங்கள் 1800களின் தொடக்கத்தில் பட்டாணியிலிருந்து (Patani) அகதிகளாக வந்தன.

கிளந்தானில் சமூகம் தும்பாட்டை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கம்போங் தெர்போக்கில் (Kampung Terbok) உள்ள வாட் பிகுல்தோங் வரராம் (Wat Phikulthong Vararam) தாய் மொழி, பண்பாட்டுப் பள்ளியுடன் கூடிய ஒரு முக்கியக் கோயில். ஒரு செய்தித்தாள் அறிக்கை அந்த மாநிலத்தில் தாய் வழித்தோன்றல்கள் சுமார் 13,000 பேர் என்று கணக்கிட்டது. கோயில் பள்ளியில் 160க்கும் அதிகமான மாணவர்கள் கற்கிறார்கள் என்றும் அது சொன்னது. பல பிள்ளைகள் வீட்டில் தாய் மொழி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எழுத்து அவர்களுக்குக் கடினம். எனவே பள்ளி பௌத்தப் பாடங்களுடன் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிக்கிறது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• கிளந்தானின் தும்பாட்டிலும் கெடாவின் பெண்டாங்கிலும் உள்ள தாய் பௌத்தக் கோயில்கள் (வாட், wat).
• தன்னார்வலர்கள் நடத்தும் கோயில் பள்ளிகளில் வார இறுதித் தாய் வகுப்புகள்.
• வெசாக் தினம், மாகா பூசை (Makha Bucha) போன்ற பௌத்தப் பண்டிகை நாட்கள், கிராமத்தினர் காணிக்கைகளுடன் வந்து துறவிகளுடன் ஓதும் நாட்கள்.
• இன்றும் தாய் மணம் கொண்ட கெடாவின் இடப் பெயர்களும் பாரம்பரிய நிகழ்ச்சிகளும்.
• வீட்டில் தாய் மொழியும், வெளியே தங்கள் மாநிலத்தின் உள்ளூர் மலாயும் பேசும் சியாமியக் குடும்பங்கள்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஒருவர் சியாமியரா என்பதை டிஎன்ஏ சொல்ல முடியாது. சமூகம் மொழி, நம்பிக்கை, குடும்பம் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது. பல குடும்பங்களுக்குக் கலப்பு வேர்கள் உள்ளன. கிளந்தானில் சியாமியர் உள்ளூர் மலாயை மிக நன்றாகப் பேசுவதால், ஓர் ஆய்வாளர் குறிப்பிட்டபடி, வெளியாள் ஒருவரால் அவர்களைத் தங்கள் மலாய் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாமல் போகலாம்.

வட்டார மதிப்பீடு தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதியுடன் தொடர்புகளைக் காட்டலாம். O-M268 ("நெல் நிலங்களின் வழி") போன்ற தந்தைவழி தோன்றலாம். அதன் கிளையான O-M95 தென்கிழக்கு ஆசிய நிலப்பகுதியின் நெல் நிலங்கள் வழியாகப் பரவியது. ஒரு தாய்வழியும் அங்கே சுட்டிக்காட்டலாம். இந்த வழிகளை இந்தப் பகுதி முழுவதும் பல மக்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். எனவே யார் தாய், மலாய், சீனர் அல்லது வேறு எவர் என்பதை அவை சொல்ல முடியாது.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. உங்கள் குடும்பம் எந்த மொழி பேசுகிறது, எந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறது, எந்தக் கோயிலுக்குச் செல்கிறது என்பதை ஒரு பரிசோதனை சொல்ல முடியாது. அதைக் குடும்பம், சட்டம், பண்பாடு தீர்மானிக்கின்றன.