செமாய்: அமைதியான கிராம வாழ்வுக்குப் பெயர்பெற்ற மலைவாழ் மக்கள்

செமாய் கிராமக் கூட்டத்தில் யாரும் கத்துவதில்லை. தலைவர் நீண்ட நேரம் பேசுகிறார். ஒவ்வொரு தரப்பும் நீண்ட நேரம் பேசுகிறது. குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிப்பது நோக்கம் அல்ல. அண்டை வீட்டார்களுக்கு இடையே உறவைச் சரிசெய்வதே நோக்கம். பிறகு எல்லோரும் வீடு திரும்புகிறார்கள்.

கதை

செமாய் (Semai) மக்கள் பேராக், பகாங் மாநிலங்களின் காடடர்ந்த மத்திய மலைப்பகுதிகளில் வாழும் ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli) மக்கள். வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் கிரீன்ஸ்போரோவின் (University of North Carolina Greensboro) அமைதியான சமூகங்கள் திட்டம் (Peaceful Societies) கூற்றுப்படி, 2007 இல் ஏறக்குறைய 43,500 செமாய் மக்கள் இருந்தனர். 2000 ஆம் ஆண்டுக்கான COAC புள்ளிவிவரம் குறைவு, ஏறக்குறைய 34,248. ஆகவே எண்ணிக்கை, எந்த ஆண்டு, யார் எண்ணுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. COAC செமாய் மக்களை செனோய் (Senoi) குழுவில் சேர்க்கிறது. அவர்கள் ஓர் அஸ்லிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

மரபுப்படி செமாய் மக்கள் மரவள்ளிக்கிழங்கும் நெல்லும் பயிரிட்டார்கள், மீன் பிடித்தார்கள், வேட்டையாடினார்கள், பிரம்பு போன்ற காட்டுப் பொருட்களை வணிகம் செய்தார்கள். இன்று சில செமாய் மக்கள் பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், தொழில்முறைப் பணிகளில் அல்லது நகரங்களில் வேலை செய்கிறார்கள். உலு கெரோ (Ulu Geroh) என்ற ஒரு கிராமம் சுற்றுலா வணிகத்தை நடத்துகிறது. வேறு சில கிராமங்கள், காடுகள் அழிவதோடு தொடர்புடைய வறுமையை எதிர்கொள்கின்றன.

வெளியாட்களுக்குச் செமாய் மக்களை அறிமுகப்படுத்தியவர் மானிடவியலாளர் ராபர்ட் டென்டன் (Robert Dentan). அவர் 1960களில் அவர்களுடன் வாழ்ந்து, அவர்களை வன்முறையற்ற மக்களாக எழுதினார். செமாய் மக்கள் தங்களை வன்முறையற்றவர்களாகவே விவரிக்கிறார்கள் என்று Peaceful Societies பக்கம் குறிப்பிடுகிறது. சச்சரவுகள் எப்படிக் கையாளப்பட்டன என்பதையும் அது விளக்குகிறது: பிரிந்து இருத்தல், புறம்பேசுதல் அல்லது அவமானப்படுத்துதல் மூலம். இன்று bcaraa' என்ற முறையான கூட்டமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது அண்டை மலாய்க்காரர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. சச்சரவைத் தீர்த்து, மக்களை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதே அதன் நோக்கம்.

அதே பக்கம் சில எச்சரிக்கைகளையும் சேர்க்கிறது. செமாய் மக்கள் வாக்குவாதம் செய்கிறார்கள், சில நேரம் கோபப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஆக்ரோஷமான கோபம் அரிது. சில கொலைகள் பதிவாகியுள்ளன. 1950களின் தொடக்கத்தில் அவசரகாலத்தில் (Emergency) போரிட பிரிட்டிஷ் அரசு சில செமாய் ஆண்களைச் சேர்த்தபோது, சிலர் கடுமையான போராளிகளாக மாறினர், பிறகு அமைதியான வழிக்குத் திரும்பினர். நிலப் பறிப்பு போன்ற வெளி அழுத்தங்களுக்கு நடுவில் தங்கள் அமைதி நிலைக்குமா என்று செமாய் மக்களே கவலைப்படுகிறார்கள். எனவே "அமைதியானவர்கள்" என்ற முத்திரை, கவனமாக விளக்க வேண்டிய ஒன்று. ஒரு முழு மக்கள் மீதும் குத்தும் முத்திரை அல்ல.

நிலம் முக்கியமானது. கம்போங் செந்தா (Kampung Senta) செமாய் மக்கள் வென்ற நில உரிமை வழக்கு ஒன்றை COAC தெரிவிக்கிறது. நீதிமன்றத்தில் அது ஆதரித்த வழக்குகளில் அதுவும் ஒன்று.

டிஎன்ஏவைப் பற்றி: செமாய் மக்களை உள்ளடக்கிய செனோய் மக்களின் தாய்வழி ஆய்வுகள், செமாங் மக்களின் முன்னோர்களிடமிருந்தும் இந்தோசீனாவிலிருந்தும் வந்த வழிகளைக் கண்டறிந்தன. 243 பேரை ஆராய்ந்த Y குரோமோசோம் ஆய்வில் 21 செமாய் மக்கள் இருந்தனர். ஆனால் இங்கே நாங்கள் சுருக்கமாகச் சொல்லக்கூடிய எந்த முடிவையும் அவர்களைத் தனியாக எடுத்துக்காட்டி அது கூறவில்லை.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• பேராக், பகாங்கில். செமாய் கிராமங்கள் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உள்ளன. Peaceful Societies கூற்றுப்படி, உலு கெரோ தனது சொந்த சுற்றுலாத் திட்டம் மூலம் வருகையாளர்களை வரவேற்கிறது. முதலில் சமூகத்தைத் தொடர்புகொள்ளுங்கள்.
• மொழியில். செமாய் இன்றும் உயிருள்ள மொழி.
• சமூகக் கூட்டங்களில். bcaraa' இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது.
• நிலம், உரிமைச் செய்திகளில். செமாய் சமூகங்கள் தொடர்பான நில வழக்குகளைப் பற்றி COAC தெரிவிக்கிறது.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஒரு செமாய் நபரிடம் காணப்படும் தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி, தீபகற்பத்தில் மிகப் பழையதாக இருக்கலாம், அல்லது நிலப்பகுதியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். வட்டார மதிப்பீடு தென்கிழக்கு ஆசிய, கிழக்கு ஆசியத் தொடர்புகளைக் காட்டலாம்.

ஒருவர் செமாய் என்பதையோ, அவர் எப்படி நடந்துகொள்வார் என்பதையோ டிஎன்ஏ காட்ட முடியாது. குணம் மரபணுக்களில் இல்லை. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை.