பாத்தேக்: பகாங், கிளந்தான் காடுகளின் மக்கள்

காட்டு முகாம் ஒன்றில், ஒரு குழந்தை சமைத்த உணவு நிறைந்த தட்டை ஒரு குடிசையிலிருந்து அடுத்த குடிசைக்குக் கொண்டு செல்கிறது. அண்டை வீட்டாரிடம் ஏற்கெனவே போதுமான உணவு இருக்கிறது. ஆனாலும் தட்டு போய்ச் சேர்கிறது. இப்படித்தான் ஒரு பாத்தேக் குழந்தை குடும்பம் என்றால் என்ன என்று கற்றுக்கொள்கிறது.

கதை

பாத்தேக் (Bateq, Batek என்றும் எழுதப்படுகிறது) மக்கள் மலாயா தீபகற்பத்தின் காட்டு மக்களில் ஒரு பிரிவினர். இவர்கள் ஓராங் அஸ்லி (Orang Asli, "மூல மக்கள்") சமூகத்தில் செமாங் (Semang) அல்லது நெக்ரிட்டோ (Negrito) பிரிவில் கணக்கிடப்படுகின்றனர். ஜகாய் (Jahai) மற்றும் பாத்தேக் போன்ற மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையிலான நெக்ரிட்டோ மக்கள் இன்றும் அரைநாடோடிகளாக வாழ்ந்து, பருவகாலக் காட்டு வளங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் என்று ஓராங் அஸ்லி அக்கறை மையம் (COAC) கூறுகிறது. என்சைக்ளோபீடியா.காம் பாத்தேக் மக்களை வடகிழக்கு பகாங்கிலும் தெற்கு கிளந்தானிலும் குறிப்பிடுகிறது; பலர் தமன் நெகாராவிலோ (Taman Negara) அதன் அருகிலோ வாழ்கின்றனர்.

இந்தச் சமூகம் சிறியது. COAC அட்டவணைகள் 2000இல் 1,519 பாத்தேக் மக்களையும் 2003இல் 1,255 பேரையும் கணக்கிடுகின்றன. வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் (கிரீன்ஸ்போரோ) தரும் ஒரு சுருக்கம் சுமார் 1,500 என்கிறது. எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு ஆண்டும், கணக்கிடுபவருக்கு ஏற்பவும் மாறுபடுகிறது.

பாத்தேக் மக்கள் ஒன்றாக எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதில் அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர். கிர்க் எண்டிகாட்டின் (Kirk Endicott) ஆய்வுச் சுருக்கத்தின்படி, அவர்கள் எல்லா உணவையும் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள்; நிலத்துக்கு யாரும் உரிமையாளராக முடியும் என்று அவர்கள் நினைப்பதில்லை. குடும்பங்கள் தங்கள் பிள்ளைகளைத் தட்டுகளுடன் பிற குடும்பங்களுக்கு அனுப்புகின்றன; இதுவே இந்தப் பழக்கத்தைக் கற்பிக்கிறது. கருத்து வேறுபாடு வரும்போது, எல்லோர் முன்னிலையிலும் பேசித் தீர்க்கிறார்கள். அது முடியாவிட்டால், ஒருவர் கோபம் தணியும் வரை சிறிது காலம் முகாமை விட்டுச் செல்வது வழக்கம். அவர்கள் வன்முறையைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

என்சைக்ளோபீடியா.காம் கூற்றுப்படி, காட்டுக் கிழங்குகள் அவர்களின் முதன்மை உணவு. அதே மூலம் இன்னொன்றும் சொல்கிறது: சிறிய மிகுதி நெருங்கிய குடும்பத்துக்கும், பெரிய மிகுதி அருகிலுள்ள வீடுகளுக்கும், மிகப் பெரிய மிகுதி முகாம் முழுவதற்கும் செல்கிறது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

தமன் நெகாரா சுற்றுவட்டாரத்தில். சில பாத்தேக் முகாம்கள் பார்வையாளர்களை வரவேற்கின்றன. சமூகத்துடன் சேர்ந்து நடத்தப்படும் சுற்றுலா நிறுவனங்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள்; படம் எடுக்கும் முன் எப்போதும் அனுமதி கேளுங்கள்.
மொழியில். பாத்தேக் மொழி அஸ்லியன் (Aslian) மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது; இதை மியன்மார், தாய்லாந்து, இந்தோசீனா மக்களுடன் COAC தொடர்புபடுத்துகிறது.
காட்டிலேயே. பிரம்பு, பிசின், கிழங்குகள் பற்றிய அறிவு பழைய அறிவு; அது நினைவுப் பொருள் அல்ல. காடு அவர்களின் வீடு என்பதை மதியுங்கள்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஓராங் அஸ்லி மக்களின் தாய்வழி ஆய்வுகள், தீபகற்பத்தின் மிகப் பழைய வழிகளில் சிலவற்றை செமாங் மக்கள் சுமக்கிறார்கள் என்று காட்டுகின்றன. ஹில் மற்றும் பிறர் (2006) இந்த வழிகளைத் தீபகற்பத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியவையாகக் கருதுகிறார்கள்; அவை 50,000 ஆண்டுகளுக்கும் முன்பு நடந்த முதல் குடியேற்றம் வரை செல்கின்றன. 2015ஆம் ஆண்டு மரபணு ஆய்வு, பாத்தேக் உள்ளிட்ட நெக்ரிட்டோ குழுக்கள் கிழக்கு ஆசியர்களுடன் மிக நெருக்கமாக இருந்தாலும் தெளிவாக வேறுபட்டவை என்றும், அந்தமான் தீவு மக்களுடன் தொடர்பு இருப்பது போலத் தெரிகிறது என்றும் கண்டறிந்தது.

சில மலேசியர்களுக்கு, ஒரு தாய்வழி, தந்தைவழி அல்லது வட்டார மதிப்பீடு இந்தப் பழைய அடுக்கைத் தொடக்கூடும். அது ஓர் இழை, உறுப்பினர் அட்டை அல்ல.

ஒருவர் பாத்தேக் இனத்தவரா என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிக்க முடியாது. டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைச் சமூகமும் சட்டமும் தீர்மானிக்கின்றன, பரிசோதனை அல்ல.