Akar Nusa
Fajar di sawah padi Penampang. Seorang bobohizan, pendeta wanita yang dihormati, bercakap perlahan kepada bendang. Dia memanggil pulang mana-mana semangat padi yang terkejut atau tertinggal semasa menuai.
Kisahnya
Kaamatan bermaksud "menuai". Perkataan itu datang daripada tomot, perkataan Kadazandusun untuk hasil tuaian. Hari utamanya ialah 30 dan 31 Mei, walaupun acara berlangsung sepanjang bulan.
Menurut tradisi, padi mempunyai semangat, dipanggil Bambaazon (Bambarayon di pedalaman). Tujuh batang padi, diikat pada sebatang buluh dan ditanam di sawah, melambangkannya. Selepas menuai, para bobohizan mengetuai upacara yang dipanggil magavau. Mereka memanggil pulang butir padi dan semangat yang mungkin tertinggal di sawah, supaya tidak ada kebuluran tahun depan.
Kisah yang paling terkenal ialah tentang Huminodun. Pada zaman kebuluran, anak perempuan Pencipta menyerahkan nyawanya untuk memberi makan manusia. Padi, kelapa, ubi kayu, halia, jagung dan keladi dikatakan tumbuh daripadanya. Semangat padi datang daripadanya. Pertandingan Unduk Ngadau, yang diadakan pada penghujung perayaan di Penampang, menghormatinya. Setiap daerah menghantar seorang gadis sebagai Ratu Menuai.
Perayaan ini menjadi cuti umum melalui usaha para pemimpin masyarakat. Pada 1956 seorang ketua anak negeri, OKK Sedomon Gunsanad Kina, mencadangkannya dalam satu persidangan ketua daerah dan ketua anak negeri. Ia diwartakan sebagai cuti umum pada 9 Mei 1960, dan sambutan besar pertama diadakan pada 1961.
Di mana anda masih boleh melihatnya hari ini
- Hongkod Koisaan, dewan Persatuan Kebudayaan Kadazandusun di Penampang, menjadi tuan rumah sambutan peringkat negeri.
- Pakaian: baldu atau kapas hitam, berbeza di setiap daerah. Wanita Penampang memakai blaus hitam tanpa lengan dengan skirt panjang.
- Bunyi dan tarian: gong kulintangan dan tarian sumazau. Daerah lain mempamerkan tarian mereka sendiri.
- Nyanyian: pertandingan menyanyi sugandoi.
- Penutup: tujuh batang padi dipotong dan gong dipalu tujuh kali.
- Makanan dan minuman: gerai makanan kampung, dan lihing (sejenis arak beras tradisional) bagi yang meminumnya.
Kadazandusun, Murut, Rungus dan komuniti peribumi lain turut serta. Semua orang dialu-alukan sebagai tetamu.
Apa yang DNA boleh beritahu, dan apa yang tidak
Tiada apa-apa. Perayaan ialah sesuatu yang dihidupkan oleh manusia melalui pengajaran, bukan sesuatu yang dibawa dalam gen. Seorang Sabahan yang tidak pernah melihat sawah padi masih boleh meraikan Kaamatan, dan seseorang yang berketurunan Kadazandusun mungkin mengamalkan tradisi lain. DNA tidak boleh menentukan siapa yang memiliki perayaan ini, atau agama dan komuniti yang diikuti seseorang.
Apa yang boleh ditunjukkan oleh keputusan jalur keluarga kami ialah masa yang dalam: peribumi Sabah berkongsi akar Austronesia dengan masyarakat di seberang lautan, dan penanaman padi ialah sebahagian daripada kisah yang lebih luas itu.
