Akar Nusa / சரவாக்

கதைகள் · சரவாக்

சரவாக் மலாய்க்காரர்கள்: ஆற்றோர நகரங்களும் ஒரு பழைய கடற்கரையும்

புரூக் குடும்பம் வருவதற்கு வெகு காலம் முன்பே, சரவாக் கடற்கரையில் மலாய்த் துறைமுகங்கள் இருந்தன. கூச்சிங்கின் மலாய்ச் சமூகத்துக்கும் தனக்கே உரிய நீண்ட கதை உண்டு.

எப்போது 1400 to todayஎங்கே Santubong, Kuching, Sarawak River, Siniawan, Bruneiடிஎன்ஏ தொடர்பு region estimate
சரவாக் மலாய்க்காரர்கள்: ஆற்றோர நகரங்களும் ஒரு பழைய கடற்கரையும்

கூச்சிங்கில் சரவாக் ஆற்றின் மீது மாலைப் பொழுது. ஒரு சிறு படகு அக்கரைக்குச் செல்கிறது. அதன் பின்னால் சந்துபோங் (Santubong) தீபகற்பம் வானத்தை ஒட்டித் தாழ்வாகக் கிடக்கிறது.

கதை

புரூக் குடும்பம் வருவதற்கு வெகு காலம் முன்பே சரவாக் கடற்கரையில் ஒரு மலாய்த் துறைமுகம் இருந்தது. ஆற்று முகத்துவாரத்துக்கு அருகிலுள்ள சந்துபோங் ஓர் ஆரம்பகால வணிக இடம். கடல் கடந்த தொடர்புகளுக்கு அடையாளமாக, அங்கே சீனப் பீங்கான் பொருட்களையும் இந்துப் பொருட்களையும் தொல்லியலாளர்கள் கண்டெடுத்திருக்கிறார்கள். சரவாக்கின் ஒரு வரலாற்று நூலின்படி, 1512ஆம் ஆண்டில் புருணை சந்துபோங் அரசைக் கைப்பற்றியது.

நீண்ட காலம் கடலோர சரவாக் புருணையின் செல்வாக்கு வட்டத்தில் இருந்தது, ஆறுகளில் பாதி சுதந்திரமான மலாய்த் தலைவர்கள் இருந்தனர். 1599 முதல் 1641 வரை புருணையைச் சேர்ந்த இளவரசர் பெங்கிரான் முடா தெங்கா (Pengiran Muda Tengah) சரவாக்கின் சுல்தானாக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் மறைந்த பிறகு சரவாக் மீண்டும் புருணையின் ஆட்சிக்குள் வந்தது. 1836ஆம் ஆண்டில் டத்தோ பாட்டிங்கி அலி (Datu Patinggi Ali) புருணைக்கு எதிரான ஒரு கிளர்ச்சிக்குத் தலைமை தாங்கி, சினியாவானில் (Siniawan) கிளர்ச்சியாளர்களைத் திரட்டினார். ஜேம்ஸ் புரூக் அதை அடக்க உதவினார், 1841ஆம் ஆண்டில் ராஜா என்ற பட்டம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. புரூக் குடும்பம் 1946 வரை ஆட்சி செய்தது. 1963ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 16ஆம் தேதி சரவாக் மலேசியாவில் இணைந்தது.

சரவாக் மலாய்க்காரர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? இது விவாதத்துக்குரியது. வெவ்வேறு விளக்கங்கள் புருணையையும், போர்னியோவின் பூர்வகுடிகளையும், மலாய் உலகின் பிற பகுதிகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சரவாக்கின் பூர்வகுடிகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் அண்டைத் தீவுகளிலிருந்து புலம்பெயர்ந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது என்று 2022ஆம் ஆண்டின் ஒரு மதிப்பாய்வு கூறுகிறது. சரவாக்கில் மலாய் அடையாளம் மொழி, சமயம், குடும்பம், வரலாறு ஆகியவற்றால் உருவாகிறது, அதனால் எல்லோருக்கும் பொருந்தும் ஒரே தோற்றக் கதை இல்லை.

சரவாக் மலாய்க்காரர்கள் தங்கள் அண்டை மக்களுடன் ஒரே மாநிலத்தில் சேர்ந்து வாழ்கிறார்கள். இபான், பிடாயூ, மெலனாவ், சீனர்கள் அனைவரும் இந்தக் கதையின் ஒரு பகுதி. அவர்களைப் பற்றி அவர்களுக்கே உரிய பக்கங்களில் எழுதியிருக்கிறோம்.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

  • கூச்சிங்கின் ஆற்றங்கரை மற்றும் அதன் பழைய மலாய்க் கம்போங்குகள்.
  • சந்துபோங்: ஆற்று முகத்துவாரத்துக்கு அருகில், பழைய துறைமுகம் இருந்த இடம்.
  • சரவாக் லாக்சா (Sarawak laksa): மாநிலம் முழுவதும் விரும்பப்படும் உணவு. சம்பால் பெலாச்சான், தேங்காய்ப் பால், புளி, கலங்கல் (galangal), எலுமிச்சைப் புல் சேர்ந்த குழம்பில் சேமியா, கோழி, இறால், முட்டை ஆம்லெட் இருக்கும்.
  • சினியாவான்: 1836ஆம் ஆண்டுக் கிளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு வரலாற்று நகரம்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

சரவாக் மலாய்க்காரர்கள் முழுவதையும் பற்றிய டிஎன்ஏ ஆய்வு எதையும் எங்களால் திறந்து பார்க்க முடியவில்லை, அதனால் அவர்களுக்குக் குறிப்பிட்ட தாய்வழியையோ தந்தைவழியையோ நாங்கள் கூறவில்லை. சபாவையும் சரவாக்கையும் சேர்ந்த 48 கெடாயான் (Kedayan) மக்களில், தாய்வழி B4a1a 25 சதவீதத்துடன் மிகவும் பொதுவாக இருந்தது. அது வேறொரு சமூகம், அது B4 ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்களிடையே பரவலாக இருக்கிறது என்பதை மட்டுமே காட்டுகிறது.

நாங்கள் பரிசோதித்த ஒரு மலேசியர் போர்னியோவையும் தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளையும் சுட்டிக்காட்டும் வட்டார மதிப்பீட்டைக் காணலாம். அது ஒரு பரந்த வாசிப்பு.

டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, சட்டத் தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. சரவாக்கில் மலாய்க்காரராக இருப்பது குடும்பம், மொழி, பண்பாடு, சட்டம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்தது, டிஎன்ஏ முடிவைச் சார்ந்தது அல்ல.

ஆய்வகத் தரநிலைகள்

எங்கள் டிஎன்ஏ பரிசோதனைகள் எங்கள் ஆய்வகக் கூட்டாளிகளுடன் இணைந்து செய்யப்படுகின்றன. இவை அவர்கள் பின்பற்றும் தரநிலைகள்.

ஒவ்வொரு தரநிலையும் எதை உள்ளடக்குகிறது