Akar Nusa
குடாட்டுக்கு (Kudat) அருகில் ஒரு தோட்ட வீட்டில் ஞாயிற்றுக்கிழமை. சில குடும்பங்கள் கூடிப் பாடி, இறைவனை வேண்டி, எளிய உணவைப் பகிர்ந்துகொள்கின்றன. வாரத்தில் ஆறு நாட்களும் அவர்கள் தங்கள் நிலத்தில் உழைத்தார்கள்; ஞாயிறு வழிபாட்டுக்கானது.
கதை
1882 டிசம்பரில், அப்போது வட போர்னியோவாக இருந்த பகுதியின் வடக்கில் உள்ள குடாட் நகருக்கு சுமார் 100 ஹக்கா சீனக் கிறிஸ்தவத் தொழிலாளர்கள் கொண்ட ஒரு குழு வந்தது. சுவிஸ் மூலத்தைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனான பாசல் மிஷனிலிருந்து வளர்ந்த மலேசியப் பாசல் கிறிஸ்தவ சபையின் (Basel Christian Church of Malaysia) தொடக்கம் இதுவே. சபையின் சொந்த வரலாறு அந்தத் தேதியையும் எண்ணிக்கையையும் தருகிறது. வேறு எழுத்தாளர்கள் 1883 ஜனவரி என்று தருகிறார்கள்.
ஹக்கா மக்கள் சீன மொழிக்குழுக்களில் ஒன்று. மலேசியாவில் அவர்கள் மலை உழவர்களாகவும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களாகவும் அறியப்படுகிறார்கள். சபாவில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ உழவுக் குடும்பங்களாக வந்தனர்.
அடுத்த சில ஆண்டுகளில் பல குழுக்கள் தொடர்ந்து வந்தன என்று சபை வரலாறு சொல்கிறது. குடும்பங்கள் வாரத்தில் ஆறு நாட்களும் தங்கள் நிலத்தில் உழைத்து, ஞாயிறுகளில் ஒருவர் வீட்டில் ஒருவர் கூடின. பலர் கட்டப்பட்டு வந்த இரயில் பாதைக்கு அருகில் மேற்குக் கரையில் குடியேறினர்; அந்தப் பாதையோரம் சீனர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள புதிய நகரங்கள் வளர்ந்தன. சில குடும்பங்கள் கூடிய இடமெல்லாம், அவர்கள் ஒரு தேவாலயத்தையும் ஒரு பள்ளியையும் தொடங்கினர்.
இன்று ஹக்கா குடும்பங்கள் சபாவின் கலவையின் ஒரு பகுதி. எடுத்துக்காட்டாக, கோத்தா பெலுட் போன்ற நகரில் பஜாவ் மக்களும் டூசுன் மக்களும், முக்கியமாக ஹக்கா இனத்தவரான ஒரு சீனச் சிறுபான்மையும் உள்ளனர். சபாவின் ஹக்கா கதை ஒரு பகுதி நம்பிக்கையின் கதை, ஒரு பகுதி நிலத்தினதும் உழைப்பினதும் கதை.
சபாவின் ஹக்காக்கள் மிகப் பெரிய ஒரு புலம்பெயர்வின் பகுதி. மலேசியச் சீனர்களில் பெரும்பாலோர் 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் முதல் 20ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை வந்த தென் சீனப் புலம்பெயர்ந்தோரின் வழித்தோன்றல்கள். மலேசியா முழுவதும் ஹக்கா மக்கள் மலை உழவர்களாகவும் சுரங்கத் தொழிலாளர்களாகவும் அறியப்பட்டனர். ஒப்பீட்டுக்காக, சரவாக்கில் கூச்சிங், செரியன் (Serian) சுற்றுவட்டாரத்தில் மிளகு வணிகத்தை ஹக்கா குடும்பங்கள் வழிநடத்தின. சபாவின் ஹக்கா கதை ஒரு வகையில் வேறுபட்டது: அதன் பெரும்பகுதி ஒரு தேவாலயத்தோடும், உழவுக் குடும்பங்களை ஒன்றாகக் குடியமர்த்தும் ஒரு திட்டத்தோடும் தொடங்கியது.
இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்
- முதல் குழு வந்து சேர்ந்த குடாட்.
- சபா முழுவதும் உள்ள மலேசியப் பாசல் கிறிஸ்தவ சபை சபையினர். இந்த முதல் குடும்பங்களிலிருந்தே சபை வளர்ந்தது.
- மேற்குக் கரையோர நகரங்களில் ஹக்கா உணவும் குடும்பப் பெயர்களும். ஒரு குடும்பக் கடையில், அந்தக் குடும்பம் சபாவில் எவ்வளவு காலமாக இருக்கிறது என்று கேளுங்கள்.
- முதல் ஹக்காக் குடியிருப்புகளில் தொடங்கிய மிஷன் பள்ளிகள்.
டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது
சீனக் குடும்பப் பெயர்கள் ஆண் வழியாகக் கடத்தப்படுகின்றன, Y குரோமோசோம் கடத்தப்படுவதைப் போலவே. சீனக் குடும்பப் பெயர்கள் பற்றிய ஓர் ஆய்வு, அவை நூற்றாண்டுகளாக நிலையாகக் கடத்தப்பட்டு வந்துள்ளன என்றும், குடும்பப் பெயர் வடிவங்கள் Y குரோமோசோம் வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன என்றும் காண்கிறது. எனவே எங்கள் தந்தைவழி அறிக்கை, நாங்கள் பரிசோதித்த ஒரு மலேசியர் தன் தந்தை வழி முன்னோர்களைப் பற்றி சிந்திக்க உதவலாம்.
இது ஒரு பரந்த தொடர்பு, நிரூபணம் அல்ல. சபாவின் ஹக்காக் குடும்பங்களை மட்டும் ஆராய்ந்த தந்தைவழி ஆய்வு எதையும் நாங்கள் காணவில்லை; ஒரு குடும்பப் பெயர் தற்செயலாகவும் பொருந்தலாம். உங்கள் சமூகம், சமயம், அல்லது எந்தச் சட்டத் தகுதி பற்றியும் தந்தைவழி எதுவும் சொல்வதில்லை.
