தெமியார்: கனவுப் பாடல்களும் காடும்

கிளந்தான் மலைப்பகுதியில் உள்ள நீள வீட்டில் ஒரு தெமியார் பெண் விழித்தெழுகிறாள். நேற்றிரவு அவள் ஒரு பாடலைக் கனவு கண்டாள். இன்று அதை அவள் கிராமத்துக்குப் பாடிக் காட்டுவாள். அந்தப் பாடல் காட்டிலிருந்து வந்தது, தன்னிடமிருந்து அல்ல என்கிறாள் அவள்.

கதை

தெமியார் (Temiar) மக்கள் செனோய் (Senoi) பிரிவினர்; ஓராங் அஸ்லி மக்களின் மூன்று அதிகாரப்பூர்வ பிரிவுகளில் ஒன்று. என்சைக்ளோபீடியா.காம் இவர்களை வடக்கு பேராக்கிலும் தெற்கு கிளந்தானிலும் குறிப்பிடுகிறது. தெமியார் மற்றும் பிற செனோய் மக்கள் காட்டுக்கு அருகிலோ காட்டுக்குள்ளோ வாழ்ந்து, இன்றும் மலை நெல் சாகுபடி (swiddening), வேட்டை, மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல் ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள் என்று ஓராங் அஸ்லி அக்கறை மையம் (COAC) கூறுகிறது. அவர்கள் பெட்டாய் (petai), துரியன், பிரம்பு, பிசின் ஆகியவற்றையும் வணிகம் செய்கிறார்கள். மலை நெல்லும் மரவள்ளிக் கிழங்கும் பயிரிடுவதாகவும், சில சமயம் ஒவ்வொரு குடும்பத்துக்கும் தனி அடுப்புடன் நீள வீடுகளில் வாழ்வதாகவும் என்சைக்ளோபீடியா.காம் சேர்த்துச் சொல்கிறது.

COAC அட்டவணைகள் 2000இல் 17,706 தெமியார் மக்களையும் 2003இல் 25,725 பேரையும் கணக்கிடுகின்றன. வெவ்வேறு கணக்கெடுப்புகள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கைகளைத் தருவதால், இவை தோராயமானவை.

தெமியார் மக்களை உலகறியச் செய்தது அவர்களின் இசை. மானுடவியலாளர் மரீனா ரோஸ்மன் (Marina Roseman) எழுதிய தெமியார் குணப்படுத்தல் நூலை கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகப் பதிப்பகம் (University of California Press) விவரிக்கிறது. அவர் தெமியார் மக்களுடன் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, அவர்களின் சடங்குகளைப் பதிவுசெய்து எழுத்தில் வடித்தார். அவரது நூல் இசையையும் நடனத்தையும் குணப்படுத்தலின் மையமாகக் கருதுகிறது. கனவு காண்பதும், ஆவி வழிகாட்டிகளிடமிருந்து வரும் பாடல்களை அரங்கேற்றுவதும் அதன் அத்தியாயங்களில் அடங்கும்.

கனவுகள் அன்றாட வாழ்விலும் முக்கியம். கனவுகள் சமூகத்துடன் பகிரப்படுகின்றன, அவற்றைப் பொருள்கொள்ள ஒரு நிபுணர் உதவுகிறார் என்று என்சைக்ளோபீடியா.காம் கூறுகிறது. தன் நண்பர் ஆபத்தில் இருப்பதாகக் கனவு காண்பவர், அந்த நண்பரை எச்சரிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தெமியார் மொழி அஸ்லியன் (Aslian) மொழிகளைச் சேர்ந்தது. வடக்கு செனோய் குழுக்கள் அஸ்லியன் மொழிகளைப் பேசுகின்றன; அவை மியன்மார், தாய்லாந்து, இந்தோசீனா மக்களுடன் தொடர்புடையவை என்று COAC கூறுகிறது.

இன்றும் இதை எங்கே காணலாம்

• தெற்கு கிளந்தானிலும் வடக்கு பேராக்கிலும். சமூகத்தினர் நடத்தும் வருகைகளைத் தேடுங்கள்; பாடல்களையோ சடங்குகளையோ படம் எடுக்கும் முன் அனுமதி கேளுங்கள். சில சமூகத்துக்கே உரியவை.
• பதிவுகளிலும் நூல்களிலும். ரோஸ்மனின் படைப்பு மிகப் பிரபலமான அறிஞர் வழிகாட்டி.
• காட்டுப் பொருளாதாரத்தில். ஓராங் அஸ்லி சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து வரும் பெட்டாய், துரியன், பிரம்பு சாதாரணச் சந்தைகளுக்கும் வருகின்றன. முடிந்தால் அவர்களிடமே நேரடியாக வாங்குங்கள்.

டிஎன்ஏ எதைச் சொல்லும், எதைச் சொல்லாது

ஓராங் அஸ்லி மக்களின் தாய்வழி பற்றிய 2006 ஆய்வு, செனோய் தாய்வழிகளில் ஏறத்தாழ பாதி செமாங் முன்னோர்களிடமிருந்தும், ஏறத்தாழ பாதி இந்தோசீனாவிலிருந்தும் வந்தவை என்று கண்டறிந்தது. சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்ட்ரோஆசிய மொழி பேசிய ஆரம்பகால உழவர்கள் இங்கு வந்து, ஏற்கெனவே வாழ்ந்தவர்களுடன் கலந்தார்கள் என்பதற்கு இது பொருந்தும் என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகிறார்கள். R9b என்ற தாய்வழி, தீபகற்பத்தின் சில மக்களில் இந்தோசீனாவைச் சுட்டக்கூடும்.

எனவே ஒரு தாய்வழி, தந்தைவழி அல்லது வட்டார மதிப்பீடு பழைய தீபகற்பத்துடனும் நிலப்பகுதியுடனும் உள்ள தொடர்புகளைக் காட்டக்கூடும். செனோய் மக்கள் நெக்ரிட்டோ மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மூதாதையர் மரபின் கலவை போலத் தெரிகிறார்கள் என்று 2015ஆம் ஆண்டு மரபணு ஆய்வு கண்டறிந்தது.

ஒருவர் தெமியார் இனத்தவரா என்பதை டிஎன்ஏ தீர்மானிக்க முடியாது; டிஎன்ஏ இனத்தையோ, சமயத்தையோ, பூமிபுத்ரா தகுதியையோ தீர்மானிப்பதில்லை. ஒரு தெமியாரை உருவாக்குவது பாடல்களும் உறவுகளும் சமூகமும்தான், பரிசோதனை முடிவு அல்ல.