Akar Nusa
Di perjumpaan kampung Semai, tiada siapa menjerit. Tok batin bercakap panjang. Setiap pihak juga bercakap panjang. Tujuannya bukan mencari orang yang bersalah. Tujuannya ialah memulihkan keadaan antara jiran, dan kemudian semua orang pulang ke rumah.
Kisahnya
Semai ialah masyarakat Orang Asli yang tinggal di pergunungan tengah yang berhutan di Perak dan Pahang. Menurut projek Peaceful Societies di University of North Carolina Greensboro, terdapat kira-kira 43,500 orang Semai pada 2007. Angka COAC bagi tahun 2000 lebih rendah, kira-kira 34,248, jadi angka bergantung pada tahun dan siapa yang mengira. COAC menggolongkan Semai dalam kumpulan Senoi, dan mereka menuturkan bahasa Aslian.
Secara tradisi, orang Semai menanam ubi kayu dan padi, menangkap ikan, memburu, dan berdagang hasil hutan seperti rotan. Hari ini sebahagian orang Semai bersekolah, bekerja dalam profesion, atau bekerja di bandar. Satu kampung, Ulu Geroh, menjalankan perniagaan pelancongan. Beberapa kampung lain menghadapi kemiskinan yang berkaitan dengan kehilangan hutan.
Orang luar mengenali Semai terutamanya melalui ahli antropologi Robert Dentan, yang tinggal bersama mereka pada 1960-an dan menulis tentang mereka sebagai masyarakat yang tidak ganas. Halaman Peaceful Societies mencatatkan bahawa orang Semai menggambarkan diri mereka sebagai tidak ganas. Ia menerangkan bagaimana pertikaian diuruskan: melalui perpisahan, mengumpat atau memalukan. Hari ini satu perjumpaan rasmi yang dipanggil bcaraa', dipinjam daripada orang Melayu jiran, juga digunakan. Tujuannya ialah menyelesaikan pertikaian dan menyatukan semula orang-orang itu.
Halaman yang sama menambah beberapa peringatan. Orang Semai memang bertengkar dan kadangkala marah, walaupun kemarahan yang agresif jarang berlaku. Beberapa pembunuhan telah direkodkan. Apabila British mengambil sebilangan lelaki Semai pada awal 1950-an untuk berperang dalam zaman Darurat, sebahagian menjadi pejuang yang garang, kemudian kembali kepada cara hidup yang aman. Dan orang Semai sendiri bimbang sama ada kedamaian mereka dapat bertahan daripada tekanan luar seperti rampasan tanah. Maka label "aman" ialah sesuatu yang perlu diterangkan dengan teliti, bukan cap yang diletakkan pada seluruh masyarakat.
Tanah itu penting. COAC melaporkan satu kes hak tanah yang dimenangi oleh orang Semai Kampung Senta, salah satu kes yang disokongnya di mahkamah.
Tentang DNA: kajian jalur ibu ke atas masyarakat Senoi, yang termasuk Semai, menemui jalur daripada nenek moyang Semang dan juga daripada Indochina. Satu kajian kromosom Y ke atas 243 orang merangkumi 21 orang Semai, walaupun ia tidak menyorot mereka untuk sebarang kesimpulan yang boleh kami ringkaskan di sini.
Di mana anda masih boleh melihatnya hari ini
- Di Perak dan Pahang. Kampung Semai terletak di tanah tinggi tengah. Ulu Geroh mengalu-alukan pelawat melalui program pelancongannya sendiri, menurut Peaceful Societies. Sila hubungi komuniti dahulu.
- Dalam bahasa. Semai ialah bahasa yang hidup.
- Dalam perjumpaan komuniti. Bcaraa' ialah amalan yang hidup.
- Dalam berita tanah dan hak. COAC melaporkan kes tanah yang melibatkan komuniti Semai.
Apa yang DNA boleh beritahu, dan apa yang tidak
Jalur ibu atau jalur bapa yang ditemui pada seorang Semai mungkin sangat tua di Semenanjung atau mungkin berkaitan dengan tanah besar. Anggaran rantau mungkin menunjukkan pertalian dengan Asia Tenggara dan Asia Timur.
DNA tidak boleh menunjukkan bahawa seseorang itu Semai atau memberitahu bagaimana dia akan berkelakuan. Watak tiada dalam gen. DNA juga tidak boleh menentukan kaum, agama atau status bumiputera.
